منبرهای فروردین ماه ۱۳۹۷سال نو بر همه همزبانان و هم میهنانانم گرامی باد.______________ ?عصر جمعه را دریابیم! h-ansari.net خواندن این صلوات و درود ها را از دست ندهید که زمان اندکی می گیرد اما اثر بسیار دارد و ارتباط و پیوندی به دلهای شیفته می بخشد به ویژه وقتی که موفق به خواندن دعای ندبه در صبح جمعه نشده باشند. سید بن طاووس -رحمه الله- در باره این صلوات عصر جمعه، که از امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) روایت شده است توضیحی دارد که مرحوم حاج شیخ عباس قمی(ره) آنرا ذکر کرده است. ایشان در مفاتیح الجنان نوشته است؛ [جا دارد در اینجا صلواتى را که به ابو الحسن ضرّاب اصفهانى منسوب است و شیخ طوسى و سیّد ابن طاووس آن را در اعمال عصر روز جمعه آورده اند ذکر کنیم. سیّد ابن طاووس فرموده: این صلوات از مولاى ما حضرت مهدى (عج) روایت شده و حتى اگر تعقیب روز جمعه را به جهت، عذرى نتوانستى بخوانى، هرگز این صلوات را ترک نکن “به جهت امرى که خدا جل جلاله ما را به آن آگاه نموده” است. آنگاه سیّد در ادامه سند آن را با متن صلوات نقل کرده، امّا شیخ در مصباح المتهجد فرموده: این صلوات از حضرت صاحب الزّمان (عج) روایت شده که در مکّه بدست ابو الحسن ضرّاب اصفهانى رسیده است و ما سند آن را بخاطر اختصار نسخه ذکر نکردیم. و آن دعا این است:] ?برای خواندن متن کامل صلوات، اینجا را کلیک کنید? _____________ فهم عدالت علی (ع) اگر به عشق او نرسد، نارساست. _________________ شاهدنامه تاریخ عاشورا بر وزن شاهنامه زاده ۱۲۶۴ ه.ق در تویسرکان خوانش بخش خطابه زینب(س) در مجلس شام اجرا: حجت الاسلام حسین انصاری در ۱۱۵ سال درگذشت وی ____________________ شاهدنامه،اثر الهامی کرمانشاهی[زاده ۱۲۶۴ ه.ق تویسرکان] به کوشش علی انسانی، انتشارات منیر، چاپ اول(چهار جلدی) ۱۳۸۹، بخش خطبه زینب(س)، ج ۳، ص۲۰۷، شاهدنامه،اثر_الهامی_کرمانشاهی/تویسرکانی ____________________ ? سخنرانی مناسبت چهلم درگذشت بانو زهرا محتاج الله (همسر شادروان محمد حسین اسلامی، مادر گرامی جناب حاج احمد اسلامی) ساعت ۲۰:۴۵ تا ۲۱:۳۰ از سه شنبه ۱۴ تا پنج شنبه ۱۶ فروردین ۹۷ موضوع: موانع مرگ آگاهی و مرگ اندیشی در اندیشه دینی، موانع و شیوه های عملکرد آن ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ ___________________ منبرها، کلاس و نشست ها- حسین انصاری: از ۱۴ فروردین تا ۲۵ فروردین ماه ۹۷ ساعت ۱۷:۴۵ تا ۱۸:۳۰ مناسبت: موضوع: دنباله ی بحث و بررسی ویژگی ها و تاثیرگذاری مشایخ ایرانی شیعه که از شیخ کلینی ، شیخ نوبختی (نائب سوم امام عصر عج) شیخ صدوق، و ابن قولویه، در سال ۹۵ نام برده ایم. ?? __________________ ◽️دقایقی با گفتار ◽️چکیده __________________ ◽️دقایقی با گفتار ◽️چکیده _________________ ?گفتگوها/مرگ اندیشی در نگاه شاملو @menbar_ansari یکی از گفتگوهای کوتاه دلنشین که در سال ۹۵ در گروه مباحثه به مدیریت بانو محدثه کوهساریان و با همراهی سه تن از اعضای فعال داشتیم گفتگویی در مقوله “مرگ اندیشی” در افکار شاعر نام آشنا احمد شاملو بود که به دلیل خواهانی فراوان آثار شاملو در نسل های فرهنگی جامعه، و اینکه گفتگوی ما بر پایه […] ? دنباله را در سایت پی بگیرید. http://www.h-ansari.net/1397/01/16/گفتگوهامرگ-اندیشی-در-نگاه-شاملو/ __________________ عکس های یادگاری پس از سخنرانی
__________________
بهار بی غبار به احترام نام تو ایستاده ام به احترام یاد تو وقتی به تو فکر می کنم من به نور تو راه جسته ام جمعه، ۱۷ فروردین، ۹۷ _________________
ما را که “تو” منظوری, #سعدى h-ansari.net _____________________ این نیایش پر معنا و جان نواز را حضرت امام صادق (علیه السّلام) در هر روز ماه رجب می خوانده اند. ?www.h-ansari.net بسم الله الرّحمن الرّحیم خابَ الوافِدُونَ عَلى غَیْرِکَ، آنان که به جز درگاه تو سفر کردند، نومید شدند. وَخَسِرَ المُتَعَرِّضُونَ اِلاَّ لَکَ، وَضاعَ المُلِمُّونَ اِلاَّ بِکَ، و رو کنندگان به غیر تو زیان کردند و آنان که به جز تو اهمیت دادند، تباه شدند. وَاَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ اِلاَّ مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَکَ. و سبزه زار جویان به خشکسالی گرفتار شدند مگر کسی که به سبزه زار فضل تو رسید. بابُکَ مَفْتُوحٌ لِلرَّاغِبینَ، وَخَیْرُکَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبینَ، وَفَضْلُکَ مُباحٌ لِلسَّآئِلینَ، وَنَیْلُکَ مُتاحٌ لِلأمِلینَ، درگاه تو به روی مشتاقان باز است و خیر و نیکی ات به خواستاران بخشش شده و فضل تو براى خواهندگان آزاد و عطایت براى آرزومندان فراهم است. وَ رِزْقُکَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصاکَ، وَحِلْمُکَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ ناواکَ، و روزی ات حتّى براى کسى که نافرمانی ات کند گسترده است و بردباری ات حتی شامل کسی است که به دشمنی ات برخاسته است؛ عادَتُکَ الْإِحْسانُ اِلَى الْمُسیئینَ، وَسَبیلُکَ الإِبْقآءُ عَلَى الْمُعْتَدینَ، شیوه ات نیکى به بدکاران است و رسم تو مهلت دادن به سرکشان است؛ اَللّهُمَ فَاهْدِنى هُدَى الْمُهْتَدینَ، وَارْزُقْنىِ اجْتِهادَ الْمُجْتَهِدینَ، خدایا! پس مرا به هدایت راهیافتگان برسان و تلاش کوشندگان را روزی ام کن! وَلاتَجْعَلْنى مِنَ الْغافِلینَ الْمُبْعَدینَ، واغْفِرْلى یَوْمَ الدّینِ. و مرا از بى خبرانِ دور مانده قرارم مده و در روز جزا مرا بیامرز ! _________________________ ▪️ یزد، صفائیه، میدان مادر، مسجد امام مجتبی (ع) مناسبت چهلم شادروان بانو فرح انگیز مشتاق (بامشاد) مادر مرحوم دکتر محمد بامشاد و مادر خانم جناب مهندس رسولیان و جناب داعی عالی جمعه ۱۷ فروردین ۹۷ ساعت ۲۰:۴۵ تا ۲۱:۳۰ ? موضوع ___________________ ? اراده هایی که از ایمان ریشه می گیرند و در پی خشنودی خدا هستند هرگز پایان نمی پذیرند. اکنون در بیستم فرودین ماه ۹۷ اولین جلسه امسال را به لطف خداوند برگزار می کند. ? نخستین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷) دوشنبه ۲۰ فروردین ۹۷ دستور جلسه؛ مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش ? حرف اول و آخر پژوهش این است که “بی دانش و بینش نمی توان زیستن” _____________________ ?تفسیر موضوعی نهج البلاغه؛ ?اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه (مبحث کنونی: مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی) ۶-حد پایداری سالم برای واردات در بخشی با عنوان تتمیم، کتاب الحیات در بارۀ کلیات مسألۀ واردات و ضوابط آن مطلبی دارد که به برداشت آنان از نهج البلاغه بازگشت می کند. الحیات می نویسد: این امر واضح است که مردمان به وارد کردن اجناس و تولید کردن بعضى از آنها در داخل سرزمینهاى خود نیاز دارند، چیزى که هست حکومت سالم- دور از متکاثران و تمایلات ایشان و آلوده شدن به روحیّات آنان و شریک شدن در درآمدهایى که به چنگ مىآورند- آنان را در کار واردات و تولید و امور وابسته به اینها آزاد نمىگذارد، تا هر چه بخواهند بکنند، و هر حکمى را که خواستار آن باشند به جریان اندازند، و دستگاه قضایى را ملعبه قرار دهند، چه این چگونگى باعث «زیان رسیدن به توده مردم است» به تعبیر مولا امیر المؤمنین «ع»: «باب مضرّه للعامّه» (- «نهج البلاغه»/ ۱۰۱۷؛ «عبده» ۳/ ۱۱۰) و رها کردن گرگان در میان تودههاى ساده دلى است که گاه از آنها با لفظ گوسفندان تعبیر شده است. چنان که در حدیث امام سجّاد «ع» آمده است. (خصال ۱/ ۳۳۹)، پس هیئت حاکمه، در مورد احتکار کالا، یا نرخگذارى خودسرانه، یا تورّم نرخ، یا اجحاف در بها، یا فساد در واردات، یا تقلّب در تولید، یا ستم در توزیع، یا اسراف و زیادهروى در مصرف، یا تولیدات مضر، یعنى چیزهایى که زیان آنها به عامّه مردم مىرسد به سختى مسئول است. و خدا نکند که چنین هیئت حاکمهاى (با چنین اقتصادى ناسالم و ضد مستضعفین و با چنین عملکردهایى برنده پیوند دلها با اسلام و با چنین افرادى برده دلار)، نام اسلام را بر خود گذاشته باشد. و شگفت است از کسانى که آیه مشهور «قسط» را در قرآن مىخوانند، و قبول دارند که اسلام دین عدالت اقتصادى و قسط است، با وجود این معتقدند که اقتصاد آزاد و مالکیّت آزاد امرى است که اسلام آن را روا داشته است! ظاهرا تقدیر اسلام هم جز مظلومیّت و ناشناخته ماندن چیزى نیست … آیا ممکن است قسط و عدل با «اقتصاد آزاد» تجسّم پیدا کند؟ آیا با مالکیّت آزاد بىبند و بار و نامحدود و تکاثرى ممکن است عدالت اجتماعى یا اقتصادى یا معیشتى تحقّق یابد؟ اینها جز خواب و خیال نیست، یا دستاویزى است براى فریفتن ساده دلان بیخبر از حقایق اسلام، یا سازشکاریى است با ثروتمندان واردکننده، یا صاحبان کارخانهها و تیولداران و پولسازان بزرگ و شرکت با آنان در سود، یا طمعورزى است به آنچه در دستهاى این گونه کسان است اگر چه براى کارهایى خوب، یا اینکه نتیجهاى است از جاهل بودن به حقیقت انسان و اسلام و اجتماع در ابعاد مختلف آنها … خداوند سبحان، هر چیزى را به اندازهاى معیّن مقدّر کرده است،[۱] پس اگر مشتى از مردم از نعمتها و موهبتهایى برخوردار شوند، که براى همه ساکنان زمین قرار داده شده است و این برخوردارى آزادانه و به اندازه تمایلات انسان سیرى ناپذیر باشد بدیهى است که به گروهى دیگر از مردمانى که در این تقدیر سهیم بودهاند چیزى نخواهد رسید. «پس فقیرى گرسنه نمىماند مگر آنکه ثروتمندى مانع رسیدن سهم وى به او شود»- به تعبیر مولا امیر المؤمنین «ع» (فما جاع فقیر إلّا بما منع غنی)- «نهج البلاغه»/ ۱۲۴۲؛ «عبده» ۳/ ۲۳۱». و کشاورزان ضعیف و بیکس، از آب- و نظایر آن- محروم نمىمانند مگر به قهر و غلبه صاحبان قدرت و عزّت- بنا بر آنچه پیش از این از امام صادق «ع» گذشت.[۲] الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص:۲۸۵-۲۸۶ ۷- حد پایداری سالم برای توزیع[۳] دریافت نویسندگان الحیات از استشهاد به بندی از عهدنامه مالک «لزوم رعایت عدالت در توزیع برای رسیدن به توزیعی معقول» عنوان شده است. با این حساب، توزیع مناسب باید رسیدن به دو هدف “عادلانه” و “عاقلانه” را در زندگی مردم تضمین کند. الإمام علی «ع»:- فی العهد الأشتریّ: … h-ansari.net ________________ شهادت پیشوای زندانی و آسمانی ترین قدیس _____________ ? در رثا و نیازی به آستان پیشوای هفتمین که سلام بر او باد؛ وقتی به خاک پای شما بوسه می زنم دارم به دست های شما بوسه می زنم +++ اسلام راستین، مسلمان درست کن با یک نگاه حضرت سلمان درست کن از کیمیای دیده ی خود خرج ما نما این سنگ را تو لوءلوء و مرجان درست کن مولا بیا به خاک کف گیوه های خود دست محبتی بکش انسان درست کن در این دلی که محبس تنهایی من است یک پنجره به سمت امامان درست کن یک پنجره که آن طرفش روی ماه تست سمت صفوف آینه داران درست کن از نسل تو امام خراسان درست شد از نسل من گدای خراسان درست کن ________________ ذکر علی علی من از لطف این در است از آه های سینه ی موسی بن جعفر است شعر از: امیر عظیمی ______________ ? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه ? حسین انصاری ? موضوع: اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه، با تاکید بر کتاب “الحیات” ? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است. ساعت: ۲۰ تا ۲۱ ? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی
_______________ ▪️ یزد، بلوار امازاده جعفرع ، روبروی امامزاده ، حسینیه تخت استاد مناسبت یادکرد شهدای محله تخت استاد به دعوت پدر شهید جناب حاج آقای مسعودی از چهارشنبه ۲۲ تا جمعه ۲۴ فروردین ۹۷ ساعت ۲۱ تا ۲۱:۴۵ ? موضوع چکیده بحث: از سه پیوند سخن گفته شده است. ۱٫پیوند با نمادهای بیرونی و درونی. نماد سازی های هنری و تصویر سازی های بیرونی ضعیف تر از امثال امام علی(ع) و امام رضا(ع) بوده است. در نمادهای درونی نیز جامعه سنتی بسیار بهتر و موفق تر از جامعه دینی مدرن و روشنفکر عمل کرده است. ۲٫ پیوند عقلانی. ارتباطی دشوار که به دشواری نیز می توان برای تحقق آن در جامعه شیعی شواهی ارائه کرد. پیوند با تعقل کاظمی در زمینه هایی چون توحید و نبوت، فقه و سیاست. تجلی منابع این پیوند را در احادیث هشامیه آن امام همام باید جست. ۳٫ پیوند توسلی. در این بخش جامعه سنتی نسبتا خوب پیش رفته و به نوعی از استحکام باور در این پیوند دست یافته است و به حقیقت باب الحوائج بودن آن امام زندانی باور عمیق دارد و از آن بهره مند می گردد. در حالی که جامعه مدرن و بیشتر نسل های تازه از آن پیوند مبارک، محروم مانده اند. ______________ ? متی نغادیک و نراوحک؟ فنقر عینا؟ کی با تو صبح و شام خواهیم داشت؟ تا چشمی روشن کنیم؟ ? سخنرانی ? موضوع:پژوهشی در دعای ندبه ?دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح ♦️یزد خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل http://www.h-ansari.net/wp-content/uploads/2018/01/238225309_197063-978×1024.jpg ________________ ? یکی از رسالت های کارآمد در پژوهش های دینی، تقویت و تبیین معنویت دینی است. زیرا در عصر کنونی بخشی از تردیدافکنی ها، شبهه تراشی ها و و سردرگمی ها در فضای عالم معناست. با این وجود، آدمی از حجم انبوه پژوهش های همسویی که با پیشداوری، در پی عرفی کردن مطلق دین و زمینی کردن هر چه بیشتر حقایق آسمانی و دور کردن جانها از شهر خداست؛ شگفت زده می شود. آنچنان که گویا در نظرگاه برخی مغالطه گرایان و جدل نویسان، برای پژوهش دینی رسالتی جز کاهش درخشش معنویت و انکار روحانیت مورد نظر آن، متصور نیست. این گروهها -افراط گرایانه- دین و رسالت انبیاء را با اخلاق (آن هم اخلاقی مبهم و تعریف نشده) برابر می کنند. احکام دین را پیوسته به عرفیات تقلیل می دهند. ویژگی های هویت دینی را از فهرستگان شریعت، یکی پس از دیگری پاک می کنند و سرانجام بجای پژوهش در دین، و رمز گشایی از رموز آن، به پژوهشهایی بر/علیه دین -ولی به نام دین- می رسند و خواسته یا ناخواسته سبب تیرگی بیشتر در فضای فهم دینی می شوند و راه را بر حق جویان حقیقت طلب دشوار می کنند. برای در امان ماندن از چنین لغزشهایی لازم است پژوهندگان دین در سطحی بهتر، از متن دین و چارچوب های قطعی آن و منطق درونی دین، واقف و آگاه باشند و به آنها وفادار بمانند. نمونه هایی برای بحث، در کلاس ارائه خواهد شد. ? دومین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷) دوشنبه ۲۷ فروردین ۹۷ دستور جلسه؛ مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش ? معنویت، گمشده ی عصر ماده گرایی است جفاست اگر آن را از دفتر دین خط بزنند و در اوراقی انباشته از هیاهوی دنیای مادی، گم کنند. _____________________ ?تفسیر موضوعی نهج البلاغه؛ ?اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه (مبحث کنونی: مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی) اکنون که بحث ما به این بخش از سخنان الحیات و برداشت های اقتصادی آن از متن نهج البلاغه رسیده است با انتقادهایی مواجهیم که بیان سربسته ی دیدگاه برخی از منتقدان این است؛ «چرا کلیات اخلاقی در متن سخنان دلسوزانۀ یک مصلح اجتماعی را (=امام علی ع مقصود است) اینگونه به بند قوانین اقتصادی و نظام های مالی می بندید و آنها را از جایگاه اخلاقی خود بیرون می برید؟ آنچنان که گویا “کاپیتال” درس می دهید!؟ راهی که دیگران در ۵ یا ۶ دهۀ اخیر رفتند و نتایج زیانبار آن را به عیان می بینیم!» در برابر اینگونه از انتقادات به جای آنکه ذهن به اندیشۀ پاسخ باشد بیشتر در این فکر فرو می رود که تا چه اندازه جای تبیین اندیشه های اسلامی به ویژه در حوزه اقتصاد خالی است! اگر این مقولات بهتر و عمیق تر شکافته و مستدل شده بود شاید جامعه روشنفکری دینی با این چالش ها مواجه نبود و در هر گام از این مسیر بلند و دشوار به دست اندازهای وقت گیر و ایست دهنده برنمی خورد، درجا نمی زد بلکه عقبگرد نمی داشت! برای نمونه بنگرید تا در این هشدار، چگونه خوانندگان با اندیشه ای هزارساله مواجه اند که اراده ای جدی در مبارزه با تکاثر و افزون طلبی را در قواعد و دستورهای فقهی تکلیفی باز گفته و به نظامی حقوقی تبدیل کرده است؟! آیا فقیهان هزاره اول اسلامی درنمی یافتند که سخنان امام علی (ع) کلیاتی اخلاقی از زبان یک مصلح اجتماعی است و منبع قانون و مکتب اقتصادی نیست؟! یا اینکه اخلاق را به خوبی می شناخته اند اما به عکس طیف انتقاد کنندۀ امروز، آن متون را منبع استنباط و برون کشیدن مواد حقوقی و تکلیفی می دانسته اند؟! سه شخصیت نامبرده در این هشدار، کلینی –از محدثان- طوسی و حلی –از فقیهان-، در هزارۀ اول اسلامی را با توجه به آثار نگاشته آنان در اخلاق دینی شیعی، در نظر بگیرید و قضاوت کنید که آراء فقهی و دستوری آنان را باید ناشی از کدام منابع و متون دید؟! در حالی که سخاوتمندانه از این پرسش تاریخی در می گذرم که مبارزان و مجاهدان شیعه در عصر حیات امامان با چه چیزی در ستیز و مبارزه بوده اند؟ و برای اصلاح اخلاقی!! کدام نظام های غیر اخلاقی!! دست به شمشیر می برده اند؟! و چرا؟ هشدار در اینجا اندکى توقّف مىکنیم و به آنچه دو عالم نامدار، شیخ طوسى و علّامه حلّى در «المبسوط» و «المختلف»، در باره «وجوب زکات» در مال التّجاره- بنا بر رأى گروهى از فقها- گفتهاند بیشتر مىاندیشیم. در این پرتو، نگرانیى وجود ندارد که از تعمیم زکات بر غیر اشیاء نهگانه جانبدارى کنیم، بویژه در این روزگار که، از یک طرف فقر و بیکارى، ناکامى و استضعاف در سرزمینهاى اسلامى….. h-ansari.net ___________________ ? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه ? موضوع: اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه، با تاکید بر کتاب “الحیات” ? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است. ساعت: ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰ ? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی
__________________ پخش زنده کلاس نهج البلاغه اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه آغاز ساعت ۲۰ و ۴۵ دقیقه _____________________ ? در نخستین روز از ماه خجسته ی شعبان، اولین نشست پژوهش های دینی ۲ در خانه دکتر قاسمی برگزار می شود. در سال گذشته به لطف الهی و تلاش اعضای فعال گروه، توفیق برگزاری هیجده جلسه اصلی و دهها جلسه فوق برنامه نصیب گشت و در زمینه های آموزشی، کارگاهی و تدوین و نقد مقالات دینی، پیشرفت هایی حاصل آمد. همزمان در پاره ای از جلسات، از اقامه نماز، سفره های معنوی و تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ(ع) بهره ها اندوخته شد و عطر نیایش و توسل توشه ی راه گردید. به امید آنکه باز هم در مسیر دین پژوهی و ژرف اندیشی در حوزه قرآن و سنت شیعی، سالی پر بارتر و مجالی گسترده تر و توفیقی افزون تر قسمت همگان باشد. ? اولین جلسه پژوهشهای دینی ۲ چهارشنبه ۲۹ فروردین ۹۷ ساعت ۱۸:۱۵ تا ۱۹:۳۰ ? خانه دکتر قاسمی، پلاک ۳۰٫ دستور جلسه؛ ??? ?www.h-ansari.net _________________ ? سخنرانی ◀️ ساعت ۸ تا ۸:۳۰ صبح موضوع: (موضوع سال گذشته؛ سیاست گریزی؛ دردی نهفته در جامعه اسلامی) مناسبت __________________ ? در حاشیه؛ @menbar_ansari یادداشت زیر دو بیتی است که یکی از شنوندگان فرهیخته حاضر در مجلس حظیره، پس از گفتگو و نقدی کوتاه پیرامون شعار دنیای مدرن و مصرف زده؛ “در لحظه زندگی کن” بداهه سرایی کرده اند. ▫️احمد مضطرزاده __________________ ? سخنرانی ? یزد، بلوار جمهوری، مسجد قبا به مناسبت ششمین سالگشت درگذشت دوست ارجمندم جناب حاج محمود دانشیان
⏺ پنج شنبه ۳۰ فروردین ماه ۹۷ ⏺ ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۱۵ ? موضوع: معنا زدایی، آفتی بزرگ (بخش دوم/ تاریخچه و نگرش ها) _____________________ ? أترانا نحف بک و انت تأم الملأ؟ آیا روا می بینید که ما گرد شما حلقه زده باشیم در حالی که شما نیکان را پیشوایی می کنید؟ ? سخنرانی ? موضوع:پژوهشی در دعای ندبه ?دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح ♦️یزد خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل ??چکیده بحث .. http://www.h-ansari.net/wp-content/uploads/2018/01/238225309_197063-978×1024.jpg ??? به کانال اطلاع رسانی منبرها بپیوندید:https://telegram.me/menbar_ansari |
کتاب ها مشعل معرفت، ارج‌نامه آیت‌الله سیدجعفر سیدان(۲جلدی)
(۳ اردیبهشت ۱۴۰۰)
مشعل معرفت؛ ارج نامه حضرت آیت اللّه سیّد جعفر سیّدان(دوره ۲ جلدی، جلد اول ۷۷۶ ، جلد دوم ۸۷۲صفحه) تهیه کنندگان، مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، مؤسسه معارف اهل‌بیت(ع)، نشر مؤسسه معارف اهل‌بیت (ع)، شمارگان ۵۰۰ دوره، اول، قم ۱۳۹۵. «مشعل معرفت» عنوان اثری دو جلدی است که در کارنامۀ آثار منتشر شده از سوی مجموعه […]  انتشار کتاب ایمان فیلسوفان
(۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۲)
کتاب “ایمان فیلسوفان”، اولین شماره از مجموعه “سخن امروز” از چاپ خارج شد و در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران بر روی پیشخوان فروش انتشارات «دلیل ما» قرار گرفت. جامعۀ دینی همواره به اندیشه هایی تازه و نوین نیاز دارد که بتواند به ماندگاری آن و پایداری و استواری اش کمک کند.سخن امروز در […]  چکیدۀ کتاب دانش مسلمین
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
در آستانه ماه مبارک رمضان پنجمین کتاب از مجموعه کتاب امروز از چاپ خارج شد. این کتاب برای فهم عمق دانش مسلمین و آشنایی با دستاوردهای آنان مفید و بایسته است. در این کتاب طی دوازده فصل درباره زمینه های متنوع فرهنگ مسلمین و گستره اطلاعات گوناگون آن مطالبی بیان شده است. این فصول عبارتند […]  چکیدۀ کتاب حماسه غدیر
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
چهارمین شماره از مجموعه “کتاب امروز” به چاپ رسید. به منظور تدوین چکیده هایی مناسب از کتاب های مفید و تأثیر گذار باز هم مجموعه فرهنگی امام صادق (ع) به مدد الهی موفق گردید تا چکیده اثری دیگر را به خوانندگان تقدیم کند. کتاب حماسه غدیر نوشته ی استاد حکیمی در ۳۵۲ صفحه در قطع […]  چکیدۀ کتاب جامعه سازی قرآنی
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
سومین شماره از مجموعۀ “کتاب امروز” که در سال ۱۳۹۰ به چاپ رسید. در این کتاب بخشی از مباحث مورد نیاز نسل جوان در قالب شش مقاله مورد توجه قرار گرفته است. در پشت جلد کتاب چنین آمده است: علامۀ حکیمی به یاری مطالعات گسترده و اطلاعات ژرف فقهی ـ حدیثی که با خود دارد، […]  چکیدۀ کتاب مکتب تفکیک
(۱ فروردین ۱۳۹۱)
دومین شماره از مجموعۀ “کتاب امروز” است که با طرح و نظارت و مقدمۀ حسین انصاری به چاپ می رسد. کتاب مکتب تفکیک از آثار استاد حکیمی است؛ که با نثری فاخر و مستند؛ بهترین کتابِ معیار برای شناخت مکتب معارفی خراسان به شمار می‌رود. اکنون خلاصه و چکیده‌ای از آن فراهم شده است تا خوانندگان به آسانی به محتوای کتاب دسترسی پیدا کنند.  مکتوب سبز
(۲۸ اسفند ۱۳۹۰)
پشت جلد کتاب نوشته است: 
گاه نوشت هاتحجرگرایی فکلی های جدید
(۴ اردیبهشت ۱۴۰۳)
صبح، چشم از خواب بر نگشوده، دیدم یکی از دوستان مخلص-به تعبیر صاحب گلستان- بستۀ صدای سخنرانی یک جوانکی را برایم فرستاده است که از وظیفه مؤمنان در مواجهه با دیدگاههای مطرح شونده در جامعه دینی ، علی الظاهر، سخن می گوید. لب کلامش اینکه باید «در ارتباط با معتقدات و باورهای دینی، اعم از […] پدیدۀ تکفیر، در نگرش جامعه شناختی حکیم ناصرخسروقبادیانی
(۱۱ فروردین ۱۴۰۳)
:Sheikh Ali ،ansari 🏆ناصرخسرو و شکایت از تکفیر دانشمندان و فلاسفه 🌒ناصرخسرو در مقدمه کتاب جامع‌الحکمتین از تکفیر علمایی که به علوم طبیعیات، طبابت و فلسفه (علوم آفرینش) مشغول بوده شکایت می‌کند و می‌نویسد جویندگان چون و چرای هستی و آفرینش به خاطر این تکفیرها خاموش ماندند و جهل بر خلق مستولی گردید. و در […] «تو از یادم نخواهی رفت»، استادم.
(۲۸ اسفند ۱۴۰۲)
اکنون یک دهه است که هفتمین روز از ماه پر فیض و برکت رمضان، برای ما یادآور فقدان فرزانه ای بی مانند است که نادرۀ دوران بود و بارقۀ دلهای اهل ایمان. آیت الحق حاج سید جواد حیدری از مصادیق بارز کلام مولا علی بن ابی طالب علیه السلام بود که در توصیف آنان فرمود: […] برگزاری نشست ارائۀ و نقد مقالات سایت ششم در سال ۱۴۰۲
(۲۱ اسفند ۱۴۰۲)
نویسنده: زهرا انصاری گردهمایی گروههای پژوهش دینی ۱ و ۲ در روزهای پایانی سال و در آستانۀ فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، مورخ جمعه ۱۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ در تالار علامه حکیمی (طاب ثراه) برگزار شد. پخش تلاوت زیبایی از آیات سورۀ انسان، معنویت بخش محفل شد و مجری نشست، خانم حمیده رحیمی ابلاغ برنامه […] باورهای معتقدان پیشین جامعه فروریخته است، گفتگویی کوتاه و بدون روتوش
(۳۰ آذر ۱۴۰۲)
د. ر: 🔴 هشدارهای بی‌سابقه رهبر انصارالله به آمریکا: ما عاشق جنگ مستقیم با آمریکا و اسرائیل هستیم ▫️رهبر انصارالله یمن: بیشترین چیزی که ما دوست داریم نبرد مستقیم با آمریکا و اسرائیل است و نه درگیری با مزدوران آمریکا. ▫️امیدواریم کشورهای عربی یک گوشه بایستند و به تماشا بپردازند و اجازه دهند آمریکا و […] اینکه آیا اخباریگری موجب افول فلسفه شده است، پرسش قابل نقدی است.
(۱۶ آبان ۱۴۰۲)
کسی از فلسفه خوانده ها پس از ذکر فلسفه صدرایی و مسألۀ اصالت وجود و وحدت وجود آن، اینطور نوشته است که «پس از مکتب حکمت متعالیه، در اواخر صفویه، جریان اخباری گری موجب افول فلسفه شد.» برای کسانی که -از منظر کلی- به قدرت ذاتیِ عقل و عقلانیت در برابر لسته‌ذهنی و جمود فکری […] سخنی شگفت در بارۀ رژیم اسراییل از شخصیتی مصلح، با عمری بیش از نیم‌قرن
(۲۱ مهر ۱۴۰۲)
در اینجا و به هنگام قتل عام وحشیانۀ مسلمانان در غزه و کشتار پراکنده آنان در همه سرزمینهای فلسطینی و بلکه اسلامی مانند نوار غزه، قدس شریف ، جنوب لبنان و سوریه، سخنی شگفت را از شخصیتی مصلح، به اشتراک می گذارم که بیش از نیم‌قرن از زمان گفتنش گذشته است: آنچه در این تاریخ […] گزارش مبسوط از نشست «در ساحل خورشید؛ به مناسبت دومین سال درگذشت علامه محمدرضا حکیمی» در شهرستان تویسرکان + تصاویر
(۹ شهریور ۱۴۰۲)
گزارش مبسوط از نشست «در ساحل خورشید؛ به مناسبت دومین سال درگذشت علامه محمدرضا حکیمی» نویسنده: نرگس انصاری موحد مؤسسه «روایتگر پاکان و نیاکان» در دومین سالگرد استاد علامه محمدرضا حکیمی (طاب ثراه) نشستی با عنوان «در ساحل خورشید ،گذری بر جایگاه علامه حکیمی در شعر و ادبیات معاصر » برگزار کرد. این نشست، با […] پروفسور ژان میشل کوغه چه کرده بود؟ و چه گفت؟؛ برشی از سفر به اروپا
(۱۹ تیر ۱۴۰۲)
آنچه می خوانید برش انتخابی بنده از گزارش حجت الاسلام معاونیان و دیدارشان با پروفسور ژان میشل کوغه، معاون امور ادیان و اماکن و نشانه های مذهبی شهرداری استراسبورگ فرانسه است که در بهار سال ۱۴۰۱ صورت گرفته است. این گزارش بخشی از سفرنامه ایشان و هیئت همراه به اروپاست که در کانال رسمی حامد […] کنش سیاسی در قالب فعل حرام، چالش امر به معروف
(۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲)
Mohammad Alavi: استاد عزیز بنده از بزرگانی که شاید دیگه نظیرشون در ج.ا دیده نشه مثل شهید بزرگوار بهشتی و امام موسی صدر تصاویزی دیدم در ملاقات و نشست با زنان بی حجاب. تفسیر رفتار دو بزرگوار در دوران خودشون چیست ؟ Ansari Hosein: سلام گرامی بحمد الله جنابعالی نیاز به توضیحات اضافی این برادر […] دو قرن کشاکش بر سر مسئلۀ حجاب به مثابه امری سیاسی
(۲۷ فروردین ۱۴۰۲)
مقالۀ کوتاهی در یکی از سایتها با عنوان «حجاب از زمانی سیاسی شد که روشنفکران عصر قاجار علیه آن مقاله نوشتند و شعر گفتند» منتشر شده بود که خواندن آن را توصیه می کنم (لینک مقاله مذکور در پایین همین نوشته گذاشته شده) زیرا همین جهت گیری می تواند نقطۀ آغاز شکل گیری گفتگوهای علمی […]
گالـــری عکس             
اشتراک در خبرنامه
با اشتراک در خبرنامه ی سایت، به آسانی آخرین مطالب این سایت را درون ایمیل خود دریافت نمایید.
|
یک نظر بگذارید