منبرهای بهمن ماه ۱۳۹۷

______________

اللهم صلّی علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها

☑️ سخنرانی

? میبد، میدان هلال احمر(ابتدای بلوار بیده) مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد

مجلس سالانه سوگواری فاطمیه اول

از شنبه ۲۹ دی تا چهارشنبه ۳ بهمن ۹۷

به مدت ۵ شب

موضوع:

سه شب اول: فاطمه (سلام الله علیهم) فراتر از الگو

دو شب آخر: نقش آفرینی خاموشان در مظلومیت فاطمه (سلام الله علیها)

ساعت ۱۸ تا ۱۸:۴۰

______________

http://www.h-ansari.net/wp-content/uploads/2019/01/IMG_20190119_164721_124.jpg

سخنرانی «پایه های لرزان زندگی، اخلاق و عقاید در عصر حاضر»
بیت الزهراء سلام الله علیها
یزد، مطهری جنوبی، کوچه مهدیه، بیت الزهراء جارچیان

______________

اللهم صلّی علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها

☑️ سخنرانی

? میبد، شهدیه (شوروک) مسجد جامع

مجلس در گذشت بانوی مؤمنه و پارسا زیور یاسایی
مادر آقایان ملک مدنی

دو شنبه ۱ بهمن ۹۷

موضوع: فاطمه زهرا(س) فراتر از همگانی بودن

ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۱:۱۵

______________

‍ ‍ ‍ ?فراتر از نقد، اهتمام فاطمه زهرا به طرح جایگزین برای وضعیت نامطلوب موجود، اوج آگاهی سیاسی ـ اجتماعی یک زن را به نمایش می‌گذارد؛ آن جا که می‌فرماید: «به خدا سوگند، اگر پای در میان می‌نهادند و علی را بر کاری که پیغمبر به عهده او نهاد، می‌گذاردند، آسان آسان ایشان را به راه راست می‌برد و حق هر یک را بدو می‌سپرد. چنانکه کسی زیان نبیند و هر کس میوه آنچه کشته است، بچیند. تشنگان عدالت از چشمه معدلت او سیر و زبونان در پناه صولت او دلیر می‌گشتند. اگر چنین می‌کردند درهای رحمت از زمین و آسمان به روی آنان می‌گشود. اما نکردند و به زودی خدا به کیفر آنچه کردند آنان را عذاب خواهد فرمود» (شهیدی، بی‌تا: ص۱۵۱).
حضرت فاطمه علیهاالسلام همچون سیاست‏مداری قهرمان در جهت فشار بر افکار عمومی مسلمانان به منظور آگاه ساختن آنان از راه خطایی که پیموده‌اند، به تکلیف و رسالت الهی خویش عمل می‏کرد و برای روشن‏ ساختن افکار عمومی از انحراف مسیر امامت، چهل شبانه ‏روز دست حسن و حسین علیهماالسلام را می‏گرفت و سوار بر مرکبی می‏شد و همراه با حضرت علی علیه ‏السلام به درِ خانه مهاجر و انصار می‏رفت تا آن‏ها را نسبت به غفلتی که دچار آن شده‌‏اند و انحراف موجود، بیدار سازد و غافلان و راحت‏ طلبان را هوشیار سازد (دینوری، ۱۳۸۰: ج۱، ص۱۲؛ ابن ابی الحدید، ۱۳۸۵ق: ج۲، ص۵). فاطمه زهرا علیهاالسلام در حقیقت، با رایزنی سیاسی خود، با یاران رسول صلی‏ الله ‏علیه ‏و ‏آله اتمام حجت می‏کرد و همچون دیپلماتی آگاه با حضور خویش سعی می‏نمود مسیر انحراف امّت و مسیر واقعی را که امامت علی علیه ‏السلام است روشن سازد و نیز حریم ولایت را بی‌‏پیرایه ارائه دهد تا در فردای قیامت، برای صاحبان زر و زور و تزویر و عافیت‌‏طلبانی که فریب خورده‏اند، بهانه ‏ای وجود نداشته باشد.(مجتبی عطارزاده، فاطمه زهرا(س) الگوی حضور اجتماعی سیاسی زن مسلمان ، مطالعات راهبردی زنان ۱۳۸۷ شماره ۳۹)
? بیست و هشتمین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷)

دوشنبه ۱ بهمن ۹۷
ساعت ۲۰:۱۵ تا ۲۱:۱۵

دستور جلسه؛
۱) گفتگوی پژوهشی هفته
۲) بررسی کتب نقد

مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش

______________

? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه
? موضوع:
«مروری بر نمایه‌های نهج‌البلاغه»

(نوزدهمین جلسه در سال ۹۷)

? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
? آغاز با زیارت شریف امین الله و قرائت فاتحه
برای تازه گذشته، شادروان بانو یاسایی

? زمان: سه شنبه ۲ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۹:۴۰ تا ۲۰:۴۰

? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی

______________

سایت عربی آفاق این تصویر را همراه با

نوشته بالا (که من آنرا با گوگل ترجمه کرده ام) منتشر کرده است.
@menbar_ansari
ترجمه عبارت اصلی نهج البلاغه این است:
(ای مالک!) مردم یا برادر دینی تو هستند یا همنوع تو.

______________

? مطالب رسیده از شما سروران

@menbar_ansari
خانم حمیده رحیمی از همکاران پژوهشی ما نوشته‌اند:

گزارشی از منبر استاد در سه شب اول روضه ایام فاطمیه(۹۷) در مجموعه فرهنگی امام صادق (ع) با عنوان «فاطمه (س) فراتر از الگوها»

حضرت فاطمه (س) فراتر از الگوها
هدایت یافتگی به واسطه حضرت زهرا (س) به دو گونه امکان پذیر است:
۱-یافتن شایستگیِ کمال با الگو گرفتن از فاطمه (س) و تبعیت از الگوی رفتاری آن حضرت که منجر به اندوختن ثواب است.
۲-وجود عشق، باور، شناخت و معرفت نسبت به حضرت زهرا (س) که با این معرفت مس وجود انسان به طلا تبدیل می شود. این نوع از هدایت یافتگی فراتر از رفتارهای عادی است. آیا امکان پذیر است که انسان تهی دست و مهجور در یک التفات و نظر به انسانی برتر و کامل تبدیل شود؟؟
آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند آیا شود که گوشه چشمی به ما کنند.
در طول تاریخ اسلام نمونه هایی مشاهده شده است که ثابت می کند که امکان دارد که با یک نظر و نگاه معصومین (ع)، انسان ره صد ساله را در سیر کمال خویش طی نماید. به عنوان مثال زهیر بن قین و حر بن یزید ریاحی
متأسفانه جامعه کنونی استفاده هدایت جویانه از معصومین (ع) را به الگوگیری محض، محدود نموده و درهای فیض کثیر را به روی خویش بسته است. در حالت الگوگیری عادی، ذکر می گوییم و خیر می خریم. عبادت می کنیم و هدایت می جوییم؛ ولی در حالت فوق العاده معرفتی با یک نظر، تحولی عظیم در مسیر تکامل انسان رخ می دهد.
فلسفه غرب به دنبال آن است که انسانِ بدون هیچ رمز و رازی را اثبات کند و او را مرکز آفرینش قرار داده و دنیای اومانیسم خویش را بر مدار او تشکیل دهد. در دنیای مدرن کنونی عادت کرده ایم که همه پدیده ها از جمله انسان را خالی از هر گونه رمز و راز ببینیم و همه چیز را ساده بدانیم؛ ولی قرآن این ساده انگاری را مذمت نموده است.
فاطمه (س) انسانی است فرشته وش و به گفته پیامبر (ص) انسیه حوراء است. کسی است که امام صادق (ع) فرمود که خلق از معرفت کنهِ وجود فاطمه (س) ناتوان و محرومند. قرآن کریم از او به «مرج البحرین یلتقیان» یاد نموده است. زهرا (س) دریاست. یعنی در معرفت او به فضایی بی پایان و پر از رمز و راز و پیچیدگی و عظمت وارد شده ای.
چه بسیار افرادی که به نور فاطمه (س) هدایت شده اند نه با الگوگیری از حضرت زهرا (س).

آیات و روایاتی در فضیلت حضرت زهرا (س) وارد شده است. توجه به این نکته ضروری است که الفاظ در معانی به کار گرفته شده، گاه معنای حقیقی و گاه معنای مجازی ارائه می دهند. حال آیا آیات و روایاتی که در شأن حضرت آمده است، در معنای حقیقی است یا مجازی؟؟ معنای اراده شده را حقیقی بگیریم یا در معنای مجاز شعرگونه؟ در مورد آیات که قرآن خود تصریح نموده است که قرآن شعرگونه نیست و در مورد روایات نیز که شعر در شأن پیامبر و معصوم نیست. آیا در سنت اهل بیت در جایی که بیانشان بیان هدایت است می توانند از صور خیال و شعر استفاده کنند؟ خیر. معانی در بیان اهل بیت، واقعی و حقیقی و خارج از گزافه گویی است.
اگر بپذیریم که معانی نهفته در روایات در شأن حضرت زهرا (س)، حقیقی است، باید بپذیریم که فاطمه (س) فراتر از الگوست و مقوله معرفت و آگاهی، مقوله الگوگیری نیست؛ فقط شناخت است و در سیره اهل بیت هم به شناخت و هم به الگوگیری دعوت شده است.
نباید سقف بهره گیری از حضرت زهرا (س) را به الگو گرفتن از ایشان محدود نمود. زیارت جامعه کبیره، درباره شناخت معرفتی اهل بیت است. هر چه شناخت ما نسبت به اهل بیت بیشتر باشد، به خدا نزدیکتریم. امام صادق (ع) فرمودند: «اصلا تفاوتی نمی کند کسی که با ما دشمنی می ورزد نماز بخواند یا گناه کند.»
سرّ مسئله در این است که حتی نماز بدون شناخت اهل بیت (ع) بی حاصل است.
امام صادق (ع) فرمود: به خدا سوگند اگر ناصبی با ما (دشمنِ ما) تمام عمرش را نماز بخواند و روزه بگیرد و بین رکن و مقام کشته شود به رو در آتش خواهد افتاد.
سرّ این روایات در معرفت است. یکی از رویکردهایی که نسبت به شناخت اهل بیت وجود دارد، رویکرد فضایلی است که رویکردی قدیمی است.
با روایاتی که فضیلت حضرت زهرا (س) را بیان می کند، کم ارزش و کم اهمیت برخورد نکنید.
احترام پیامبر(ص) نسبت به فاطمه، از احساسات پدری نبود که در برابر این قامت نمی شد نشست. از منظر آگاهی و معرفت است که فاطمه (س)، سیده نساء عالمین است و حتی بر مادر خویش برتری دارد. بیایید که آن وجود هدایتگر ار بشناسیم و با او ارتباطی معرفتی برقرار کنیم.

?www.h-ansari.net

______________

? به جای هر چیز با ارزش دیگری، نَفَس هایتان را بیشتر بشمارید.

? بیستمین جلسه پژوهشهای دینی ۲
چهار‌شنبه ۳ بهمن ۹۷

ساعت ۱۵:۴۵ تا ۱۷

? خانه دکتر قاسمی، پلاک ۳۰٫
دستور جلسه؛
۱٫ ادامه مباحث «آیین قلم»
۲٫ گزیده خوانی
???

? یادآوری؛ جلسه عمومی نیست.
علاقه مندان به کار پژوهش و نگارش در زمینه مباحث دینی می توانند از طریق برگه “ارتباط با ما” در سایت “نگاه تازه” مکاتبه کنند.

?www.h-ansari.net

_________________

? مطالب رسیده از شما سروران

@menbar_ansari
یکی از عزیزان جان نوشته‌اند:

منبر میبد عالی بود ،با اینکه در دانشگاه، قصاید ناصرخسرو را پاس کردم ولی نمیدانستم برای حضرت زهرا(س) هم شعر گفته‌اند ،جالب بود برایم ،ممنون از شما.

?www.h-ansari.net

______________

اللهم صلّی علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها

☑️ سخنرانی

? یزد، بلوار جمهوری، مسجد قبا

مجلس در گذشت بانوی مؤمنه و پارسا زیور یاسایی
مادر آقایان ملک مدنی

پنج شنبه ۴ بهمن ۹۷

موضوع: جایگاه مادران در نگرش دین، فراتر از قراردادهای اجتماعی و روابط عاطفی

ساعت برگزاری مجلس ۹:۳۰ تا ۱۱ف۵

____________

? مطالب رسیده از شما سروران

@menbar_ansari
یکی از عزیزان جان نوشته‌اند:

سلام در صحبت های امروز صبح بیت الزهرا(س)، ضمن نقل حکایت سربازی نرفتن….به مدعیان دروغین اشاره کردید، گفته مولانا به خاطرم آمد:
بی نصیب از نان و خوان آسمان
پیش او ننهاد حق یک استخوان!
او ندا داده که خوان بنهاده ام
نایب حقم خلیفه زاده ام
الصلا ساده دلان پیچ پیچ
تا خورید از خوان جودم سیر هیچ!

?www.h-ansari.net

_____________

اللهم صلّی علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها

☑️ سخنرانی

? یزد، خ امام(ره) ، حسینیهٔ مسجد حظیره

مجلس درگذشت شادروان حاج احمد خیّاطیان یزدی
(برادر بزرگ فقید سعید حجت الاسلام ابوالقاسم مناقب)

پنج شنبه ۴ بهمن ۹۷
ساعت ۱۸:۱۵ تا ۱۹

موضوع: طرحی برای کشف مفهوم توسعه اجتماعی، در متون شیعی
???؛ در این بحث بر باب «الاجتهاد و الحثّ علی العمل» از کتاب ایمان و کفر بحار الانوار علامه مجلسی تکیه شد و از مقسم مفاهیم اجتماعی موجود در پاره ای از روایات باب، کمک گرفته شد تا برخی از مصادیق عمل اجتماعی بازگویی شود.

_____________

‍ ‍ ‍ ? سخنرانی

▪یزد، صفائیه، کوی اساتید دانشگاه. کوچه ادب ۱، منزل جناب آقای منتظری

به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه
? شنبه ۶ تا پنج شنبه ۱۰ بهمن ۹۷

ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۴۵

موضوع:
جریان تاریخی ستیزه گر با حضرت فاطمه (سلام الله علیها) تکرار و تبیین

موضوع سال گذشته در مجلس جناب منتظری؛

«تربیت های مدنی در قرآن و سنت»

☀این گفتار ها در پی آن است تا طرحواره ای از آموزش های قرآن و سنت اسلامی شیعی را در جهت تربیت تمدنی، بازخوانی و وارسی کند. پیشفرض های پذیرفته در این بحث عبارتند از باورمندی به ۱)نقش برجسته ی پیامبران در تمدن انسانی، ۲) نقش پیامبر(ص) و قران در برآمدن تمدن اسلامی و شکل گیری آن، ۳) اینکه مدینه النبی در عصر حیات پیامبر، نمونه عینی از نخستین دستاورد اسلام در زمینه شهرنشینی مبتنی بر آموزه های اسلامی است. گام های چهارگانه پیامبر (ص) در تحقق این مهم عبارتند از: بنیاد نهاد اجتماعی مسجد، تبیین نهاد اهل بیت (ع)، پایه گذاری قوانین حقوقی و کیفری، ایجاد وحدت رویه قضایی مبتنی بر عدالت.
در تربیت های مدنی قرآن و سنت اسلامی شیعی، به آموزش های مؤکدی در باره “التزام به قوانین الهی” در آیاتی از قرآن مواجهیم. مانند: و من لم یکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون” هر که بر مبنای وحی آسمانی خداوند، حکم نکند، کافر به رسالت است. حاصل این تربیت ها التزام به احکام و قوانین الهی در جامعه است به اینکه همه در برابر قانون الهی یکسان اند و هیچکس یا جایگاهی فراتر از این احکام نیست. همچنان که قران در آیات دیگری، رفتارهای مخالف با قانون الهی را به مرز شکنی و متجاوز بودن، توصیف می کند.
در این تربیت ها به “اموزش دگرخواهی” پیوسته دعوت میشود که از زیربناهای اخلاقی برای داشتن یک جامعه متمدن است و بدون آن نمیتوان به توسعه ماندگار، امید داشت. مجموع آیات و احادیث بیشماری که به انفاق، احسان، صدقه، وقف، ایثار و امثال این رفتارها دعوت می کند، در حقیقت دعوت انسان به تربیت جدیدی است که در ان دگرخواهی بر جای خودخواهی نشسته باشد. الجار ثم الدار، فاطمه(س) کلیشه ای در سنت شیعی است که نام و نشان اهل بیت(ع) را جاودانه کرده است.
@menbar_ansari

_________________

▪️ سخنرانی

◀️ ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹

به مناسبت درگذشت شادروان حاج محمود علی مندگاری

یکشنبه ۷ بهمن ۹۷

موضوع:
گره خوردگی عاشقانه ها با مرگ، در نگاه قرآن و حدیث

? یزد، بلوار جمهوری، مسجد قبا

_________________

?گره خوردگی عاشقانه ها با مرگ، در قرآن و حدیث
(از موضوع کلی مرگ اندیشی)
@menbar_ansari
مقدمه

مذاهب و مکتبها و آیین های بسیاری هستند که ایده‌آل ها و مطلوب های خود را به مرگ و جهان پس از مرگ گره زده‌اند. مردمان عادی نیز خواه بی دین یا دیندار، فراوان دیده می شود که بخشی از راحتی ها و آسایش های خود را در مرگ جستجو می کنند و با چنین خیالهایی، حقیقت یا توهم، به دلخوشی ها و سبکبالی هایی، با سطوحی متفاوت می رسند.
این ها نشان دهنده‌ی آن است که مساله ی مرگ می تواند به برخی از مطلوبها و محبوب های آدمی و ایده‌آل های زندگی وی گره بخورد و آنرا شیرین تر و بلکه تا حدی جذاب و در مواردی دوست داشتنی کند. نویسندگان رمانهای بلند در صحنه های متعدد از زبان شخصیت های داستان های خود در آخرین لحظه های زندگی و حیات، گاهی چنین می نویسند: «اکنون با خیال آسوده میمیرم.»
در مکاتب بشری، به ویژه شرقی، به آسانی می توان رشته محکمی از ارتباط میان مرگ و ارزش های مطلوب آنان را مشاهده کرد. در آیین بودا، مرگ پدیده‌ای است که آدمی را از همه‌ی رنجها و کاستی ها می گسلد و او را به نیروی بی پایان جهان متصل می کند و به جاودانگی می پیوندد. از منظر عرفان سرخپوستان، نیز مرگ یعنی به آغوش آرام و ماندگار طبیعت بازگشتن. بنابر این آدم ها و مکتب های فراوانی را می توان سراغ گرفت که مرگ را به مطلوب ها و معشوق های آدمی گره زده‌اند یا گره خورده دیده اند. مرز میان همه‌ی این دیدگاه های مشترک در همراهی مرگ با ایده‌آل ها را تنها در حقیقی و غیر حقیقی بودن مدعای آنان باید جست. اینکه کدام مکتب و مذهب و دین به درستی از واقعیت مرگ آگاهی می دهد و کدامیک گرفتار اوهام و خرافات است. که در این مجال، اکنون محل بحث ما نیست.

عاشقانه‌های مرگ در قرآن

با این مقدمه می توان به برخی از عاشقانه های دینی و مذهبی ما که با مرگ گره خورده‌اند توجه کرد و آنها را بررسی نمود. برای نمونه در قرآن کریم، «لقاء الهی» از جمله‌ی رخدادهای دلفریبی است که به مرگ آدمی پیوند خورده است. دیدار با رحمت بی پایان خداوند و لقاء فیض بی نهایت او در سایه کوچ از گذر دنیای مادی و محدود کننده میسر می‌شود….

? دنبالهٔ مطلب در آدرس زیر ?

http://www.h-ansari.net/1397/11/07/گره-خوردگی-عاشقانه-ها-با-مرگ-در-قرآن-و-ح/

http://www.h-ansari.net/1397/11/07/گره-خوردگی-عاشقانه-ها-با-مرگ-در-قرآن-و-ح/

▪️ سخنرانی

◀️ ساعت ۸:۳۰ تا ۹ صبح

به مناسبت درگذشت شادروان حاج محمود علی مندگاری

دو شنبه ۸ بهمن ۹۷
موضوع:
گره خوردگی عاشقانه ها با مرگ

? یزد، خیابان قیام، مسجد ریگ

_________________

‍ ‍ ‍ ? سخنرانی

▪یزد، میدان امام رضا(ع)، انتهای بلوار امام رضا(ع) سمت چپ، منزل جناب آقای دهقان

به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه (س)
? دوشنبه ۸ تا پنج شنبه ۱۱ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۹ تا ۱۹:۴۵

موضوع:
گزارش و گزینشی از کتاب «فرازهایی از سخنان حضرت فاطمه(س)»

_________________

? مطالب رسیده از شما سروران

@menbar_ansari
یکی از عزیزان جان نوشته‌اند:

سلام
شب به خیر و خوشی و نورانیت
منبرهایی خوب، به ویژه منبر امشب در منزل آقای منتظری که پاسخ بسیاری از سؤالات من بود. متشکرم.

_________________

? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه
? موضوع:
«مروری بر نمایه‌های نهج‌البلاغه» (بخش چهارم)

(بیستمین جلسه در سال ۹۷)

? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
? آغاز با زیارت شریف امین الله

? زمان: سه شنبه ۹ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۶:۳۰ تا ۱۷:۳۰

? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی

?یادآوری: جلسه عمومی است.

_________________

?مطالب رسیده از شما سروران

@menbar_ansari
یکی از عزیزان جان نوشته‌اند:
سلام. خدا قوت.
کلاس مرورى بر نمایه‌های نهج البلاغه که در یزد برگزار میکنید؛ بسیار عالی است. حیف که بعد مسافت و ناتوانی و محدودیتهای دیگر عاملی برای دور ماندن از این کلاس و مانع حضور مستقیم در این کلاسها می شود.
می خواستم از شما خواهش کنم، اگر امکان دارد لطفا پیش از پخش زنده، آدرس مطالب و موضوعی که قرار است شرح و تفسیر کنید را بگویید تا با آمادگی بیشتر منتظر پخش زنده صدای شما بمانم. شاید که بر آگاهی من افزوده شود

_________________

‍ ‍ ‍ ? سخنرانی

▪️حجت آباد (اشکذر/رضوانشهر) بزرگراه یزد، میبد، مسجد حضرت صاحب الزمان (عج)
به مناسبت سی‌اُمین (۳۰) سالگرد درگذشت امام جمعه فقید اشکذر
حجت الاسلام والمسلمین سید کاظم رضوی

(به دعوت خَلَف گرامی شان، استاد گرانقدر، سخنور دینی، نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی، جناب حجت الاسلام والمسلمین حاج سید محمد رضوی)

? چهارشنبه ۱۰ و پنجشنبه ۱۱ بهمن ماه ۹۷
شروع مجلس بعد از نماز مغرب و عشاء
سخنرانی؛
ساعت: ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰

موضوع:
«روشنگری علمای بلاد در کشاکش بدعتها و سنتها»

☀یادآوری؛ طی سه سال گذشته در موضوعات زیر در این مجلس با شکوه سخنرانی شده است.
۱) سال ۹۶ ؛ «تلاش علمای بلاد در پایداری فرهنگ شیعی»
۲) سال ۹۵ ؛ “علمای بلاد، نقش ها و مشکلات پیرامون”
۳) سال ۹۴ ؛ “مسئولیت علمای بلاد، بایدها و نبایدها”

_________________

? سخنرانی

? موضوع:پژوهشی در دعای ندبه
?جمعه ۱۲ بهمن ۹۷

?دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح
? سخنرانی:ساعت ۸ تا ۸:۴۰

♦️یزد خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل

??چکیده بحث ..

چکیده بحث هفته گذشته

علاوه بر آیاتی از کتاب خدا که ذکر شد و بر تفاوت انسانها در آگاهی های برین تاکید می کرد، روایات معتبری هم وجود دارد که بر همین حقیقت تاکید می کند و همهٔ انسانها را دارای مرتبه و جایگاه یکسانی نمی داند. امری که در سنجش عقل و آزمون حس نیز تایید می شود. هر چند در منازعه میان دیدگاه دینی و مادی، انکار می شود اما در عمل شاید هیچ مکتبی را نتوان یافت که به نوع یا مرتبه و سطحی از تفاوت های حاصل از درجات اندیشگی در میان انسانها باور نداشته باشد.
به هر حال مقصود آنکه در کلام اهل بیت علیهم السلام نیز این تفاوت ها در مواردی برجسته شده است. مانند تفاوت و تمایز انسانها به دلیل تفاوت مقام ذکر در میان مردم و تقرب آنها به خداوند که سبب تفاوت اساسی میان انسانها می گردد.
فراز زیر از نهج البلاغه یکی از مواردی است که به تفاوت یاد شده اشاره می کند و دلایل و نتایج آن را نیز یادآوری می نماید. شاهد مطلب، در کلام امام علی(ع) انسانهایی هستند که «خداوند با آنان در اندیشه شان رازگویی کرده و در ژرفای خردشان با آنان سخن گفته است.»

و من کلام له (ع) قاله عند تلاوته «یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ»:
إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى جَعَلَ الذِّکْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ، تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ الْوَقْرَهِ وَ تُبْصِرُ بِهِ بَعْدَ الْعَشْوَهِ وَ تَنْقَادُ بِهِ بَعْدَ الْمُعَانَدَهِ. وَ مَا بَرِحَ لِلَّهِ عَزَّتْ آلَاؤُهُ فِی الْبُرْهَهِ بَعْدَ الْبُرْهَهِ وَ فِی أَزْمَانِ الْفَتَرَاتِ عِبَادٌ نَاجَاهُمْ فِی فِکْرِهِمْ وَ کَلَّمَهُمْ فِی ذَاتِ عُقُولِهِمْ، فَاسْتَصْبَحُوا بِنُورِ یَقَظَهٍ فِی [الْأَسْمَاعِ وَ الْأَبْصَارِ] الْأَبْصَارِ وَ الْأَسْمَاعِ وَ الْأَفْئِدَهِ، یُذَکِّرُونَ بِأَیَّامِ اللَّهِ وَ یُخَوِّفُونَ مَقَامَهُ بِمَنْزِلَهِ الْأَدِلَّهِ فِی الْفَلَوَاتِ. مَنْ أَخَذَ الْقَصْدَ حَمِدُوا إِلَیْهِ طَرِیقَهُ وَ بَشَّرُوهُ بِالنَّجَاهِ، وَ مَنْ أَخَذَ یَمِیناً وَ شِمَالًا ذَمُّوا إِلَیْهِ الطَّرِیقَ وَ حَذَّرُوهُ مِنَ الْهَلَکَهِ، وَ کَانُوا کَذَلِکَ مَصَابِیحَ تِلْکَ الظُّلُمَاتِ وَ أَدِلَّهَ تِلْکَ الشُّبُهَاتِ. (خطبه ۲۲۲،صبحی صالح)
سخنى از آن حضرت (ع) هنگام تلاوت آیه «رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذکر الله»(آیه ۳۷ سوره نور، «و صبح و شام در آن خانه ها تسبیح مى گویند، مردانى که نه تجارت و نه معامله اى آنها را از یاد خدا و بر پا داشتن یاد خدا غافل نمى کند»):
خداوند سبحان، یاد خود را روشنى دلها ساخت که به پرتو آن شنوا شوند، هر چند، زان پیشتر ناشنوا بوده اند، و بینا گردند هر چند، زان پیشتر نابینا بوده اند و آرامش یابند، هر چند زان پیش ستیزه جو بوده اند.
همواره در پاره اى از زمان و در روزگارى که پیامبرى نبوده، خداوند فراخ بخشایش و نعمت را، بندگانى است، با آنها از راه فکرتشان-  به الهام-  راز گوید و از طریق عقولشان به هدایت و راهنمایى سخن گوید و آنان به نور بیدارى که در گوشها و چشمها و دلهایشان مى افکند چراغ هدایت را روشن مى دارند. ایام الله را به یاد مردم مى آورند و آنان را از عظمت و جلال خداوندى بیم مى دهند. اینان همانند راهنمایانى هستند در بیابانها که هر که از راه میانه رود طریقه اش را بستایند و او را به رهایى مژده دهند و هر که به راه راست یا چپ رود طریقه اش را نکوهش کنند و از هلاکتش بر حذر دارند و در این حال، چونان چراغهایى هستند که تاریکیها را روشن مى سازند و راهنمایانى که دیگران را از گرفتار شدن در شبهه ها باز مى دارند.(ترجمه و شرح نهج البلاغه، آیتی)
در خطبه ۱۹۲ معروف به خطبه قاصعه نیز بر تفاوت خود و پیامبر (علیهماالسلام) با دیگران تاکید می ورزد و آگاهی ها و هشیاری های متفاوت خودشان را با دیگر مردمان یادآوری می کند.

«وَ لَقَدْ کانَ یُجاوِرُ فِی کُلِّ سَنَهٍ بِحِراءَ، فَأَراهُ وَ لا یَراهُ غَیْرِی، وَ لَمْ یَجْمَعْ بَیْتٌ واحِدٌ یَوْمَئِذٍ فِی الْإسْلامِ غَیْرَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ – وَ خَدِیجَهَ وَ أَنَا ثالِثُهُما، أَرَی نُورَ الْوَحْیِ وَ الرِّسالَهِ، وَ أَشُمُّ رِیحَ النُّبُوَّهِ. وَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّهَ الشَّیْطانِ حِینَ نَزَلَ الْوَحْیُ عَلَیْهِ صَلّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَقُلْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّنَّهُ؟ فَقالَ: «هذَا الشَّیْطانُ قَدْ أَیسَ مِنْ عِبادَتِهِ، إِنَّکَ تَسْمَعُ ما أَسْمَعُ، وَ تَری ما أَری، إِلاَّ أَنَّکَ لَسْتَ بِنَبِیِّ، وَ لکِنَّکَ لَوَزِیرٌ، وَ إِنَّکَ لَعَلی خَیْرٍ».
هر سال (پیامبر) در غار حراء، زمانی چند خلوت می گزید. من او را می دیدم و جز من کسی نمی دید.
روزگاری جز خانه ای که رسول الله صلی الله علیه و آله و خدیجه و من در آن می زیستیم، اسلام را دیگر خانه

ای نبود. نور وحی و رسالت را به چشم می دیدم و بوی نبوت را می شنیدم.
و هنگامی که وحی نازل می شد صدای ناله شیطان را شنیدم. پرسیدم یا رسول الله، این صدای چیست؟ فرمود که صدای شیطان است، از اینکه او را بپرستند، نومید شده است. همانا تو می شنوی، هر چه من می شنوم و می بینی آنچه من می بینم، جز آنکه تو پیامبر نیستی ولی تو وزیر منی، و تو به راه خیر می روی. (ترجمه نهج البلاغه، دشتی)

_________________

‍ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

‍ ‍ ‍ ? سخنرانی

▪️ یزد، بلوار جمهوری، کوچه قبا، کوچه پشت مسجد قبا، منزل آقای ملک (دستاران)
از شنبه ۱۳ تا پنج‌شنبه ۱۸ بهمن ۹۷
ساعت: ۱۸:۱۵ تا ۱۹

? موضوع:
«پیدایی فاطمه (سلام الله علیها)»

???؛
موضوع سال ۹۶: «رفتارهای اعتقادی شیعه»
(گزارشی توصیفی از مجموعه رفتارهایی است که بنا بر اعتقادات شیعه جزوی از ایمان و بلکه ثمره و محصول آن است. این رفتارها در متون معتبر شیعی با عناوین کلی و گاهی اصطلاحات خاص در مذهب تشیع، شناسانده شده اند. عنوان هایی مانند تسلیم، تکریم، توسل، تفدیه، تحبیب، وو…)

موضوع سال ۹۵؛ “هدایت طلبی از مشکات فاطمه(س)”

_________________

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪یزد، بلوار عاصی‌زاده (میانه تقاطع خ سلمان و خ مهدی) کوچه سلسبیل، تکیهٔ هیئت منشاد (۵۰ متر بعد از حسینیه سلسبیل) به دعوت جناب احمد سلیمی

به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه (س)
🔘 شنبه ۱۳ تا سه‌شنبه ۱۶ بهمن ۹۷

ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۴۵
(با احتمال ده دقیقه تاخیر در شروع)

موضوع:
برخی از موانع بهره مندی از برکات وجود معصومین علیهم‌السلام

🔸🔸🔸چکیده:
اولین مانع: سبک انگاشتن یا شک در تجربهٔ عرفانی احساس معنوی و تقرب.

________________

🔸از «سیرتاریخی جریان ستیزه‌گری با حضرت فاطمه (س)
@menbar_ansari
روزهایی پیشتر، در سخنرانی ام با موضوع «سیر تاریخی جریان ستیزه گری با حضرت فاطمه (س)» در تقسیم بندی روش های سه گانه‌ای که در مبارزه فکری با حقانیت و مظلومیت آن بانوی بزرگ صورت می گیرد از روش اول که «حذف و سکوت و بایکوت» است یاد کرده بودم و شواهدی از تاریخ اسلام برای آن بر شمردم. امروز در یکی از پست های ارسالی استاد معاونیان(به نقل از کانال تلگرامی dareakherat@ ) به سه مورد مکتوب از بزرگان اهل سنت برخورد کردم که در آنها سعی شده است تا به بهانه های ساختگی بدعت و تفرقه و سوء ظن به صحابه و تابعین، از نشر واقعیات تاریخی به ویژه در پیوند با سده اول و دوم هجری جلوگیری/خودداری کنند و هر آنچه که گذشته است را نادیده بگیرند و بلکه به صراحت گفته و فتوا داده اند که گزارش واقعیات را در باره ی آن مسائل محو و نابود کنند.
این که تا چه حد چنین دستورالعمل های ضد علمی و جنایت بار، بر رفتار عامه مردم به ویژه ناآگاهان و متعصبان، تاثیر گذار بوده است و چه اندازه از میراث تاریخی و کلامی را در تاریخ اسلام بر باد داده و سرمایه علمی آن را نابود کرده است، امری است که جداگانه باید بدان پرداخته شود. اکنون نظر من در این موضوع تنها بر اهمیت سکوت و حذف وقائع تاریخی در نگاه خلافت ها و عالمان وابستهٔ به آن معطوف است. اگر چه در این پُست، مسئلهٔ یاد شده در قالب «ترس بزرگان عامه از تاریخ صدر اسلام» خوانده شده است اما باید توجه داشت که این ترس و هراس ها، انگیزهٔ اقدامات آنها است برای دستور العمل ها و بلکه برنامه ای برای اجرای پروژه حذف و سکوت در تاریخ اسلام و حتی عصر کنونی.
ح. انصاری

🔰ترس بزرگان عامه از تاریخ صدر اسلام!

۱⃣ابن بَطّه عُکْبَری‌ می نویسد: نباید کتاب صفین و جمل و وقعه الدار و دیگر منازعاتی که بین صحابه رخ داده را مطالعه کرد، این مطالب را برای خودت و دیگران ننویس و از کسی روایت نکن و برای کسی نخوان و از کسی که آن را روایت می‌کند نشنو! سروران دانشمندان این امّت بر نهی از این موارد اتّفاق نظر دارند… آنها نظرشان بر نهی از این مطالب و مطالعه و شنیدن آن است و از جستجو و پژوهش آن و اهتمام به گردآوری آن بیم داده‌اند، و درباره‌ ناپسندی این کارها سخنان بسیاری با الفاظ مختلف و معانی یکسان از آنان حکایت شده است.

🌱«ولا ینظر فی کتاب صفین والجمل و وقعه الدار وسائر المنازعات التی جرت بینهم، ولا تکتبه لنفسک ولا لغیرک، ولا تروه عن أحد ولا تقراء علی غیرک ولا تسمعه ممن یرویه فعلی ذلک اتفق سادات علماء هذه الامه، من النهی عما وصفناه منهم… کل هؤلاء قد رأوا: النهی عنها والنظر فیها والاستماع الیها وحذروا من طلبها والاهتمام بجمعها. وقد روی عنهم فیمن فعل ذلک أشیاء کثیره، بألفاظ مختلفه متفقه المعانی علی کراهیه ذلک والإنکار علی من رواها واستمع إلیها»

۲⃣شمس الدین ذهبی توصیه می کند روایات مربوط به وقایع صدر اسلام از بین برده شود و کتمان آنها از عامه مردم و آحاد علما را واجب می شمارد.

🌱«کلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبیه، لا یلتفت إلیه، بل یطوى ولا یروى، کما تقرر عن الکف عن کثیر مما شجر بین الصحابه وقتالهم رضی الله عنهم أجمعین، وما زال یمر بنا ذلک فی الدواوین والکتب والاجزاء، ولکن أکثر ذلک منقطع وضعیف، وبعضه کذب، وهذا فیما بأیدینا وبین علمائنا، فینبغی طیه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابه، والترضی عنهم، وکتمان ذلک متعین عن العامه وآحاد العلماء»

۳⃣شیخ مفید رحمه الله می نویسد: گمان کرده اند که روایت درباره اصحاب سقیفه و مقتل عثمان و جنگ جمل و صفین بدعت، و کتاب نوشتن در این باره گمراهی، و گوش سپردن به آن موجب گناه است! این‌ها گروهی مستضعف از حشویه ‌اند و جمع زیادی از عامه که ما دیده‌ایم به این قول گرایش دارند…

🌱«وزعموا أن الروایه بذکر أخبار السقیفه و مقتل عثمان و الجمل و صفین بدعه، و التصنیف فی ذلک ضلال، أو الاستماع إلى شئ من ذلک یکسب الآثام. وهذه فرقه مستضعفه من الحشویه یمیل إلى قولها جمع کبیر ممن شاهدناه من العامه و یدعوا إلیه المتظاهرون بالورع و الزهد و الصمت و طلب السلامه و حفظ اللسان، وهم بذلک بعداء عن العلم وأهله، جهال أغمار»

📗الشرح والإبانه ص۲۹۵
📗سیر اعلام النبلاء ج۱۰ ص۹۲
📗الجمل ص۲۲
@dareakherat
_________________

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪یزد، خیابان مطهری جنوبی، جنب پارک علم و فناوری (کارخانه اقبال) کوچه چهارم (کوچه پل نواب)، منزل آقای کریمی

به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه (س)
و یاد کرد دهمین سال درگذشت پدر
🔘 یکشنبه ۱۴ تا سه‌شنبه ۱۶ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۹:۳۰ تا ۲۰

موضوع:
گزارش و گزینشی از کتاب «فرازهایی از سخنان حضرت فاطمه(س)»(بخش دوم)
نوشته محمد حکیمی، نشر آستان قدس، دفتر اول.

_________________

🔸 مطالب رسیده از شما سروران
@menbar_ansari
یکی از عزیزان جان نوشته‌اند:

شرع و شعر

در ایام فاطمیه امسال فرصتی نصیب شد تا در عزای فاطمیه مجموعه امام صادق میبد حاضر باشم.
با اینکه نبودِ حاج سید جواد آقا مثل چهار سال گذشته دلگیر و اذیت کننده می نمود. اما سخن از فاطمه (س) شنیدن و در زیرِ سایه ی خیمه ی او نشستن تسکینی بود بر تمامِ غصه ها و غم ها.
آقاجون در یکی از شب ها چند بیتی از قصیده ای خواند که ناصر خسرو قبادیانی در ستایش فاطمه(س) سروده بود.
خدا رحمت و نعمت اش را بر آن ها افزون کند. آن هایی که به هر شیوه و با هر شعر و نثر و سخنی به دفاع از این سلسله خوبان می پردازند.
علامه محمد رضا حکیمی نیز در کتاب از «کلمه تا کتاب» خود چند فصلی را به شعر در اسلام و آفاق آن اختصاص داده است. که ابتدا به طلوع شعر اسلامی در عربستان می پردازد. عربستانی که قبل از اسلام هم، خطه ای شاعر خیز محسوب می شده و «چون اسلام بیامد این خصلت را و این طبع لطیف و ذوق حساس را از آنان نستاند، بلکه آن را بپیراست، جهت بخشید و به تعهد باز آورد.»*
علامه حکیمی شعر اسلامی را از نظر لفظ، دید، تخیل، تعبیر،احساس و… دارای غنای کامل می داند.
«شاید کمتر احساسی و دریافتی و تعبیری یافت شود که شعر اسلامی از آن تهی باشد. با توجه به محیط و زمان و عوامل گوناگون که همه در پدید آمدن هر اثر هنری دخالت تام دارد، می توانیم سرشاری و غنای آثار شعری مسلمین را در حد بالا معرفی کنیم. شاعران اسلامی هر مقوله ای را که سروده اند آن را غنی و سیراب سروده اند.»
ایشان در فصل «شعر و آفاق تعهد» از شعر فارسی به عنوان میراث متعالی یاد کرده و این عنوان را مدیون آثار هزار و صد سالهٔ پس از اسلام می داند.
و در ادامه این فصل از شاعران فارسی نام می برد.
«بگذریم از رودکی «سلطان شاعران» و «پدر شعر فارسی» که در هشت سالگی تمام قرآن را حفظ داشته، و از همان سنین به شعر گفتن آغاز کرده و بی گمان این محفوظ مقدس و سترگ، در آن طبع گوهر زای و آنهمه شعر و سلاست، تاثیری عظیم داشته است. و رودکی همواره بر مبانی ایمان خویش تاکید می ورزیده است، چنانکه به گفته معروفِ بلخی:

از رودکی شنیدم سلطان شاعران
کاندر جهان به کس مگرو جز به فاطمی*

و در ادامه اشعار حکیم ناصرخسرو را بخوانید:

با تو من ار چند به یک دین درم
تو ز رهِ من به رهی دیگری
لاجرم آن روز به پیشِ خدای
تو عُمری باشی و من حیدری
فاطمیم فاطمیم فاطمی
تا تو بدرّی ز غم ای ظاهری
فاطمه را عایشه مارندرست
پس تو مرا شیعت مارندری

*از کلمه تا کتاب، محمد رضا حکیمی،ص ۱۲۹ و ۱۳۲
*همان، ص۱۴۷
*مارندر به معنای نامادری ست.

#از_بندگان_باران
#زهرا_انصاری
🌐 www.h-ansari.net

__________________

💟 نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه
🔶 موضوع:
«مروری بر نمایه‌های نهج‌البلاغه» (بخش پنجم)

(بیست و یکمین جلسه در سال ۹۷)

💠 نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
💠 آغاز با زیارت شریف امین الله

🔶 زمان: سه شنبه ۱۶ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۶:۳۰ تا ۱۷:۳۰

🔶 خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی

🔸یادآوری: جلسه عمومی است.

_________________

‍ ‍ ‍ 🍁
🔷 بیست و نهمین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷)

چهارشنبه ۱۷ بهمن ۹۷
ساعت ۱۶:۱۵ تا ۱۷:۳۰

دستور جلسه؛
۱) گفتگوی پژوهشی هفته
۲) بررسی کتب نقد
مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش

🍁

🔷آگاهی: جلسه عمومی نیست.

___________________

‍ ‍ ‍ السلام علیک أیّتها الصدیقه الشهیده

🔲 سخنرانی
▪️ یزد، خیابان مهدی(عج)، کوچه فردوسی، ک فرعی کربلایی اکرمی،
منزل جناب آقای حاج صادق کربلایی اکرمی (فصیحی)
مجلس سالانه به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه (س)
🔘 پنج‌شنبه ۱۸ تا یکشنبه ۲۱ بهمن ۹۷

ساعت:
شب اول ۱۹:۱۵ تا ۱۹:۴۵
باقی شبها ۱۹ تا ۱۹:۴۵
موضوع:
بررسی امکان سوء استفاده از نام و محبت حضرت زهرا(س)

🔸🔸🔸چکیده:

🔘 موضوع سال ۹۶:
بررسی فرامتنی خطابه های فاطمی (س)
همچون سال گذشته به عوض پرداختن به متن خطابه ها بر مسائل برون متنی تاکید خواهد شد که بر درک و دریافت بهتر مقاصد حضرت فاطمه سلام الله علیها از گفتارهای هدایتگر خود، در نطر داشته اند. مانند؛
— ارزش وجایگاه بیان،
— نگاهی به خرده گیری ها در این زمینه،
— تحلیل گزاره ی “کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم”،
— اهمیت پس زمینه های پیشینی و پسینی مؤثر در پذیرش پیام،….

🔘 موضوع سال ۹۵:

بررسی فرامتنی در باره خطابه فاطمه(س) در مسجد پیامبر(ص)
(در پیوند با دو مسئله حقوقی، فقهی ارث و دادرسی)

_______________

السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪️ یزد، بلوار جمهوری، مسجد شهید کمال اسلامی
سوگوارهٔ ایام فاطمیه (سلام الله علیها) و تعظیم شعائر اهل بیت (ع)
با یادکردی از سالگرد سوم شادروان حاج ابوالقاسم جلیلی (پدر آقای دکتر حسین جلیلی و اخوان گرامی)
🔘 پنج شنبه ۱۸ تا شنبه ۲۰ بهمن ۹۷

ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۴۵

🔘 موضوع:
دنبالهٔ سیر تاریخی جریان ستیزه‌گر با فاطمه زهرا(س)

________________

🌺 سخنرانی

💠 موضوع: پژوهشی در دعای ندبه،
🔹جمعه ۱۹ بهمن ۹۷

🔸دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح
🔹 سخنرانی:ساعت ۸ تا ۸:۳۰

♦️یزد، میدان مارکار، خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل

🔹🔹چکیده بحث …

سخن در بررسی موضوع کلی جایگاه حضرت فاطمه(س) در دعای ندبه است که پیشتر نیز در سال ۹۶ از آن بیانی ارائه شده است. در این بحث بر پیدایی و ظهور حضرت فاطمه سلام الله علیها تاکید می شود تا نقش بنیادین اندیشه ی فاطمی در ساختار اعتقادی شیعه بهتر نمایان گردد و رابطه و پیوند اندیشه مهدویت با آن وجود گرامی شناخته تر شود.

________________

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪یزد، صفائیه، میدان مادر، مسجد امام حسن مجتبی(علیه السلام)

به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه (س)
و یادکرد درگذشت بانو نسرین خصوصی، همسر جناب آقای متین
🔘 جمعه ۱۹ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۰ تا ۱۰:۴۵ صبح

موضوع:
فاطمه زهرا (سلام الله علیها) تکیه گاه زنان شیعه

🔸🔸🔸چکیده؛
با اشاره به غربت انسان و سطوح متفاوت احساس غربت و تنهایی در انسان ها که به تفاوت سطح آگاهی و احساس آنان بازگشت می کند و به ویژه غربت و تنهایی زنان مسلمان شیعه در تنگنای زمانها و روزگاران و فشارهای تمدن های دین ستیز و معنویت سوز، در نهایت بر این ضرورت تاکید شد که زنان شیعه نیز مانند مردان، در رنج غربت و تنهایی و احساس ناامنی و ناامیدواری به آینده ی پیشِ رو، سراغ تکیه گاه بوده اند و به یکی از بهترین پناهگاه‌های امن و آسوده، دست یافته اند. نام و محبت و عشق و سیرهٔ حضرت فاطمه سلام الله علیها.
تاکید و تکیه آنان بر حضرت فاطمه تا اندازه ای است که گاه به همذات پنداری بسیاری از زنان شیعه با حضرت فاطمه(س) انجامیده است. آنان در مظلومیت ها و حرومبت های خویش بسیاری وقتها خود را همسان و همدرد فاطمه اندیشیده اند. در شواهد تاریخی نیز اینگونه همدان پنداری های خوب که درد و رنج محرومیت و مظلومیت را سبک می کند و یا راه مبارزه و استقامت را بر آنان هموار می کرده می توان مشاهده کرد. مانند داستان بردار شدن حسنک وزیر که حسنک و مادر او و حتی بیهقی را که با فرهنگ شیعه در سرزمین سبزوار آشنا بوده است به سمت نام و یاد فاطمه (س) و فرزندانش حسن و حسین (علیهماالسلام) می کشاند. همچنان که فاطمه(س) همواره تکیه گاه معرفتی و عرفانی زنان شیعه بوده است. تسبیحات فاطمه زهرا س و تسبیح تربت و فرم سجاده و پوشش زنان شیعه در عبادت و نماز، به شدت رنگ و بوی وابستگی به آن حضرت را با خود دارد. در زندگی اجتماعی نیز شکل ها و رسوم اجتماعی آنان نیز متاثر از آن بانوی بزرگ است. حدیث کساء از دیر باز در جامعه های شیعی و در میان طبقه زنان، از برجستگی و مواظبت و اهتمام فراوانی برخوردار بوده و هست. آثار فراوانی نیز در پدیداری اجتماعی (=ظاهرهٔ اجتماعی در عربی) آن می توان یافت. سمنو پزان یا به قول تاجیکان، سمَنَک را نیز از همینگونه رابطه ها و پیوند های اجتماعی با حضرت فاطمه(س) باید برشمرد. خواه کسی آن را خرافه بداند یا نوعی از آداب اجتماعی که دارای فلسفه ای روانشناسانه باشد اما به هر حال در گندم و سبزه آن و مراسم سمنو پزان، بخشی از جامعه سنتی زنان شیعه دارای عقاید و باور های خود انگیخته ای هستند که از دیدگاه مردم شناسی قابل اهتمام و ارج است.
البته تکیه سازی جامعه زنان شیعه در طیف گسترده ای از باورها و رفتارهای برخوردار است که گاهی به سوء استفاده از آن نیز انجامیده است. مانند داستان بانو فاطمه، دختر فاضل نائب خاص امام زمان عجل الله فرجه، در عصر غیبت صغری که توسط برخی از فرقه گرایان به عنوان تجلی وجود فاطمه زهرا، معرفی شده بود و با هوشیاری همان بانوی بزرگ و هدایت نایب امام ع از انحراف مردم ساده لوح، جلوگیری شد.
نماهنگی از شاعر مادح اهل بیت ع جناب برقعی منتشر شده است که مراسم سمنو پزان و حس و حال معنوی آن را در محیط خانواده های دینی نشان می دهد و آن را به زبان دیگری که آمیزه ای از احساس و معنویت است، بازگویی و تفسیر می کند که برای جلب توجه مخاطبان کانال ارسال می شود.

______________

السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪️ یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید شیرغلامی ، محله چهار منار، مسجد حاج سید جواد آقا.
🔘 جمعه ۱۹ تا شنبه ۲۰ بهمن ۹۷

پس از اقامه نماز
ساعت: ۱۸:۱۰ تا ۱۸:۴۵

🔘 موضوع:
پیدایی حضرت فاطمه (سلام الله علیها)

_________________

‍ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪️ یزد، چهار راه معلم، مرکز بیمه کوثر (با مدیریت حاج محمود انوری)
شنبه ۲۰ بهمن ۹۷

ساعت: ۸:۴۵ تا ۹:۳۰ صبح

🔘 موضوع:
مدینه چرا سکوت کرد؟ (تشریح وضعیت و اشاره به دو جواب سربسته در آن باره: یکی «فتنه» –البته در معنای دینی و سیره اهل بیتی آن– و دیگری جهالت مردم)
🔸🔸🔸؛
موضوع سال ۹۶:
☀ظرفیت فاطمیه در بازسازی (احیاء) مذهبی[بخش اول]

_______________

‍ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪️ میبد، رکن آباد، حسینیه بزرگ رکن آباد
شنبه ۲۰ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۰:۱۵ تا ۱۱ صبح

🔘 موضوع
پرستش و درخشش یا عبادت و نورانیت در الهیات فاطمی

______________

‍ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

‍ ‍ ‍ 🔲 سخنرانی

▪️ میبد، بعد از میدان هلال احمر، مسجد فاطمیه (س) بیده
شنبه ۲۰ بهمن ۹۷

ساعت: ۱۱:۱۵ تا ۱۲ صبح

🔘 موضوع
فدایی بودن فاطمه (سلام الله علیها) در راه امامت علی(علیه السلام)

🔸🔸🔸؛
ما همه قربانی ایم در این منا
من فدای آنکه قربانیمان کند.

بابی انتم و امی و نفسی و اهلی و مالی یا موالی یا آل بیت النبی، صلوات الله علیکم

_______________

@menbar_ansari
دوباره پرنده ای از آشیانه ی عشق، خونین بال شد.

_______________

تشرف یافتگان، لذت و عیش عالم را برده و از غم محرومیت رسته اند.
آن بخت‌یاران، در خاطرات خوش‌ ِ خود، بهشتِ نقد دارند و در درازای زندگی به شوق و شورِ دیداری دوباره زنده اند و با نم‌نمِ نگاه، چشم به راه..

_______________

💠 بیست ویکمین جلسه پژوهشهای دینی ۲
چهار‌شنبه ۲۴ بهمن ۹۷
بعد از اقامه نماز
ساعت ۱۸:۱۵ تا ۱۹:۳۰

💠 خانه دکتر قاسمی، پلاک ۳۰٫
دستور جلسه؛
۱٫ ادامه مباحث «آیین قلم»
۲٫ گزیده خوانی
🍀🍀🍀

🔶 یادآوری؛ جلسه عمومی نیست.

🌐www.h-ansari.net

________________

‍ ‍ ‍ 🍁جلسه جبرانی
🔷 سی امین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷)

جمعه ۲۶ بهمن ۹۷
ساعت ۸ تا ۹:۴۵

دستور جلسه؛
۱) آغاز با قرائت دعای ندبه
۲) صرف صبحانه
۳) گفتگوی پژوهشی هفته
۴) بررسی مقالات
مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش

🍁

🔷آگاهی: جلسه عمومی نیست.

___________________

کانال تلگرام؛

https://telegram.me/menbar_ansari