منبرهای دی ماه ۱۴۰۴

منبرهای دی ماه ۱۴۰۴

__________
💟 نشست تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه

     (نهمین جلسه در سال ۱۴۰۴)

🔶 موضوع:
«سخنی در باره شرحهای نهج البلاغه» (بخش ششم)

💠 نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
💠 آغاز با زیارت شریف امین الله

🔶 زمان: سه شنبه ۲ دی ۱۴۰۴

      ساعت: ۲۰ تا ۲۱

🔶 خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک 30، خانه دکتر قاسمی

🔸یادآوری: جلسه عمومی است.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
درگذشت بانو فاطمه دهقان بنادکی والده صدیق فاضل و فرزانه، جناب آقای عرفانی را خدمت ایشان و سایر بستگان تسلیت عرض نموده از خداوند منان آمرزش و مغفرت و همجواری با موالی معصومین علیهم‌السلام را برای آن مرحومه، مسئلت می نماییم.‌
درج اطلاعیه برای آگاهی و شرکت دوستان ایمانی در مراسم ختم و روضه خوانی است.

@menbar_ansari
__________
اجر غمتان با خدا

امام هادی (ع) فرهنگبان تشیع در کوتاه ترین فرصت ها و خفقانبار ترین فضاهای سیاسی.

اعظم الله لکم الأجر

الإمام الهادی (علیه السلام)، حامی الثقافه الشیعیه فی أقصر الفرص وأکثر البیئات السیاسیه قمعًا

@menbar_ansari
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

مجلس چهلم درگذشت شادروان حاج سید حسین کربلایی تفتی
بعد از نماز مغرب و عشاء

پنجشنبه ۴ دی ۱۴۰۴
ساعت منبر: ۱۸:۳۰ تا ۱۹

موضوع:
آینده نگری تربیتی و معارفی دینی، مطالعه موردی «شبهه ها»

🔹یزد، صفاییه، خ شهیدان نی‌رنگ، مسجد الرضا علیه السلام
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
آینده نگری تربیتی و معارفی در حوزه دین را با بیتی از قصیده سلوکی سعدی، آغاز کردم؛

خانه پرگندم و یک جو نفرستاده به گور /
برگ مرگت چو غم برگ زمستانی نیست.
این بیت را در مقاله شرح سلوک آیت الحق حیدری در شرح قصیده ای سلوکی از سعدی، آورده ام.
سعدی در جایگاه برتری به لحاظ مسائل تربیتی و اجتماعی نسبت به برخی از مشاهیر حوزه ادب فارسی دارد و بسیاری از آن دور و جدایند.
دنباله بحث را به نامه سید جمال الدین اسدآبادی خطاب به مرجعیت بزرگ شیعه در روزگار خود، یعنی میرزایی شیرازی، صاحب فتوای تحریم تنباکو کشانیدم و با استناد به نامه مهم وی که یادآور آینده نگری های تربیتی و اجتماعی ایشان نسبت به آینده جامعه دینی ایران و عراق بوده است، بحث را  ادامه دادم.
به یقین نامه و یادداشت های وی در آینده نگری های تربیتی و اجتماعی ایران و عراق و بلکه غرب آسیا و کشورهای اسلامی ، بی مانند است و هنوز قابل توجه است و نیازمند بررسی های دقیق تر. اسدآبادی می نویسد:

متذکر می‌شوم که ملت ایران به همه مشکلات سخت که دامن گیرش گشته، مشکلاتی که به حقوق مسلمانان دست بیندازند و با این حال تو را ساکت می‌بینند، با مسئولیت بزرگی که در عهده داری، اما به یاری آنها برنمی‌خیزی؟ (ملت) از خود بیگانه شده و … و نمی‌داند چه کند … در وادی پهناور خیالات گوناگون متحیر مانده چنان دچار یأس و نومیدی شده و چنان راه چاره به رویش بسته است که نزدیک است گمراهی را بر رستگاری ترجیح دهد و از شاهراه سعادت منحرف شده اسیر هوا و هوس گردد …

و در پایان با اشاره به کلام امیر المومنین علی علیه السلام در نامه ۳۱ نهج تلبلاغه که نامه ای تربیتی و خطاب به حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام نوشته است به شاهد کاملی از آینده نگری تربیتی معارفی از آن حضرت استناد کردم.
آماده سازی ذهن فرزندان برای شبهاتی که مطرح خواهند کرد

ثُمَّ أَشْفَقْتُ أَنْ یَلْتَبِسَ عَلَیْکَ مَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِیهِ مِنْ أَهْوَائِهِمْ وَ آرَائِهِمْ مِثْلَ الَّذِی الْتَبَسَ عَلَیْهِمْ فَکَانَ إِحْکَامُ ذَلِکَ عَلَى مَا کَرِهْتُ مِنْ تَنْبِیهِکَ لَهُ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْ إِسْلَامِکَ إِلَى أَمْرٍ لَا آمَنُ عَلَیْکَ [فِیهِ] بِهِ الْهَلَکَهَ وَ رَجَوْتُ أَنْ یُوَفِّقَکَ اللَّهُ فِیهِ لِرُشْدِکَ وَ أَنْ یَهْدِیَکَ لِقَصْدِکَ فَعَهِدْتُ إِلَیْکَ وَصِیَّتِی هَذِهِ

امّا از آن ترسیدم که مبادا رأى و هوایى که مردم را دچار اختلاف کرد، و کار را بر آنان شبهه ناک ساخت، به تو نیز هجوم آورد، گر چه آگاه کردن تو را نسبت به این امور خوش نداشتم، امّا آگاه شدن و استوار ماندنت را ترجیح دادم، تا تسلیم هلاکت هاى اجتماعى نگردى، و امیدوارم خداوند تو را در رستگارى پیروز گرداند، و به راه راست هدایت فرماید، بنا بر این وصیّت خود را اینگونه تنظیم کرده ام.
(نامه 31 نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی)

در این بند به شبهات پیش روی جامعه دینی و نسل های تازه توجه شده است و امام (ع) از اقدام پیشگیرانه برای پاسخگویی به آنها سخن می گوید و نه فقط پاسخگویی منفعلانه و عکس العملی.
دریغ که بخشهایی از جامعه دینی و برخی دست اندرکاران فرهنگ و تربیت دینی، چنان در چنبره مسائل مشغول کننده گرفتار شده اند که از آینده تربیتی نسل های تازه غافل شده و در راه اصلاح و بهینه سازی هدایت و معنویت، کم توان گشته اند و احساس خستگی و ناکامی بر آنان غلبه کرده است، با آنکه راه هدایت هنوز استوار است و مردان راه را به خود می خواند. بسم الله…

@menbar_ansari
__________
تقریر المنبر:
الاستشراف الی التعلیم التربوی والدینی؛ دراسه حاله “الشکوک و الشبهات”

بدأت التأمل التربوی والمعرفی فی مجال الدین ببیت من قصیده سلوکیه لسعدی؛

البیت یقول:

بیت ملیء بالقمح ولم یُرسل شعیرًا إلى القبر /
أوراق موتک لیست مثل حزن أوراق الشتاء.

لقد أدرجت هذا البیت فی مقاله حول شرح مسالک آیه الحق حیدری فی شرح قصیده صوفیه لسعدی. سعدی من ناحیه القضایا التربویه والاجتماعیه یحتل مکانه متفوقه مقارنه ببعض مشاهیر الأدب الفارسی وکثیرون بعیدون عنه ومعزولون.

واصلت النقاش برساله سید جمال الدین أسدآبادی الموجهه إلى المرجعیه الکبرى للشیعه فی زمانه، أی میرزا الشیرازی، صاحب فتوى تحریم التبغ، واستندت إلى رسالته المهمه التی تذکّر بالرؤى التربویه والاجتماعیه المستقبلیه لدیه بالنسبه لمجتمع إیران والعراق، وواصلت النقاش.

بلا شک، رسائله وملاحظاته فی الرؤى التربویه والاجتماعیه لإیران والعراق وحتى غرب آسیا والدول الإسلامیه فریده من نوعها ولا تزال جدیره بالاهتمام وتحتاج إلى دراسات أکثر دقه. یکتب أسدآبادی:

أود أن أذکر أن شعب إیران یواجه جمیع المشاکل الصعبه التی ألمّت به، المشاکل التی تنتهک حقوق المسلمین ومع ذلک یراه ساکتًا، مع المسؤولیه الکبیره التی تتحملها، لکنک لا تنهض لمساعدتهم؟ (الشعب) قد أصبح غریبًا عن نفسه و… ولا یعرف ماذا یفعل… وقد تاه فی وادی واسع من الأحلام المختلفه حتى أصبح یائسًا ومحبطًا جدًا، وأغلق أمامه کل طریق للحل لدرجه أنه على وشک تفضیل الضلال على الهدایه والانحراف عن طریق السعاده لیصبح أسیرًا لهواه ورغباته…

وفی الختام، بالإشاره إلى قول أمیر المؤمنین علی علیه السلام فی الرساله 31 من نهج البلاغه، وهی رساله تربویه وموجهه إلى الإمام الحسن المجتبی علیه السلام، استندت إلى شاهد کامل من الرؤیه التربویه المستقبلیه له فی المعارف.
تهیئه عقول الأبناء للشبهات التی قد یطرحونها.

ثُمَّ أَشْفَقْتُ أَنْ یَلْتَبِسَ عَلَیْکَ مَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِیهِ مِنْ أَهْوَائِهِمْ وَ آرَائِهِمْ مِثْلَ الَّذِی الْتَبَسَ عَلَیْهِمْ فَکَانَ إِحْکَامُ ذَلِکَ عَلَى مَا کَرِهْتُ مِنْ تَنْبِیهِکَ لَهُ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْ إِسْلَامِکَ إِلَى أَمْرٍ لَا آمَنُ عَلَیْکَ [فِیهِ] بِهِ الْهَلَکَهَ وَ رَجَوْتُ أَنْ یُوَفِّقَکَ اللَّهُ فِیهِ لِرُشْدِکَ وَ أَنْ یَهْدِیَکَ لِقَصْدِکَ فَعَهِدْتُ إِلَیْکَ وَصِیَّتِی هَذِهِ

فی هذا المقطع تم الترکیز على الشبهات التی تواجه المجتمع الدینی والأجیال الجدیده، ویقول الإمام (ع) إن التصدی لها یجب أن یکون استباقیًا ولیس مجرد رد فعل سلبی. للأسف، إن بعض فئات المجتمع الدینی وبعض العاملین فی مجال الثقافه والتربیه الدینیه قد انشغلوا بمسائل تشغلهم إلى حدّ أنهم غفلوا عن المستقبل التربوی للأجیال الجدیده، وأصبحوا ضعفاء فی سبیل إصلاح وتطویر الهدایه والروحانیه، وسیطر علیهم شعور بالتعب والفشل، مع أن طریق الهدایه لا یزال قائمًا، والرجال المخلصون على الطریق ینادونهم إلى أنفسهم. بسم الله…
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹تفسیری و روضه‌ای

پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ

جمعه ۵ دی ۱۴۰۴
ساعت ۱۹:۴۵ تا ۲۱

موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و
تفسیر قرآن علامه مجلسی ج ۲۲
بحث تفسیر سوره بقره(ش۵)

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
می‌گویند: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّهَ الله»!

مردی از امام صادق (علیه السلام) پرسید: «[آیا] به امام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) با عنوان امیرمؤمنان سلام می‌کنند»؟ فرمود: «نه! خداوند آن نام را مخصوص امیرالمؤمنین (علی‌ّّبن‌ابی‌طالب (علیه السلام)) نهاده است، پیش از او کسی به این نام، نامیده نشده و بعد از او هم جز کافر آن نام را برخود نبندد». عرض کردم: «قربانت شوم! پس چگونه بر او سلام کنند»؟ فرمود: می‌گویند: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّهَ الله»! سپس این آیه را قرائت فرمود: «بَقِیَّهُ الله خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِین». (سوره هود، آیه ۸۶)

مأخذ:
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۷۷۰؛
منابع اصلی:
 الکافی، ج۱، ص۴۱۱/ وسایل الشیعهًْ، ج۱۴، ص۶۰۰/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۱۹۱، بتفاوت/ نور الثقلین
@menbar_ansari
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

یادبود سالگرد مرحوم حاج سید حسن علمچی

سه‌شنبه ۹ تا پنجشنبه ۱۱ دی ۱۴۰۴
ساعت منبر: ۱۸:۴۵ تا ۱۹:۳۰

موضوع:
مسئلۀ همسر امام جواد (ع) در بستر شُبهه های جدید

🔹میبد، میدان مهدیه، بنای مهدیه میبد
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

مراسم ختم مرحومه حاجیه سکینه ربانی
خواهر مرحوم حجت الاسلام والمسلمین
محمدعلی رباتی

پنجشنبه ۱۱ دی ۱۴۰۴
ساعت منبر: ۸ تا ۸:۳۰ صبح

موضوع:
مسئلۀ همسر امام جواد (ع) در بستر شُبهه های جدید

🔹یزد، مرکز شهر، مسجد جامع یزد
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹 *سخنرانی*

مراسم هفتم مرحومه حاجیه سکینه ربانی
خواهر مرحوم حجت الاسلام والمسلمین
محمدعلی ربانی

سه‌شنبه ۱۶ دی ۱۴۰۴
ساعت منبر: ۱۹:۳۰ تا ۲۰:۱۰

موضوع:
*مسئلۀ همسر امام جواد (ع) در بستر شُبهه های جدید* بخش دوم

🔹یزد، خیابان فهادان، حرم امامزاده علی اصغر (سید پنهان)
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________

گزارش منبر

مجلس هفتم مرحومه حاجیه سکینه ربانی

مستحضر هستید که در مجلس هفتم مادری از اهل ایمان نشستیم که شما عزیزان از اخلاق معنوی و دعا و حال معنوی خوب ایشان خبر دارید و من متاسفم که در جامعه کنونی ما تربیت چنین مادرانی امری فراموش شده است و جای چنین مادرانی برای تربیت فرزندان دختر و پسر جامعه ما خالی است و قبلاً در پاره ای از منبرها این غصه را ذکر کردم و دلایل و شواهد خود را بیان کردم و در آن دو دو بیت این را گونه آورده ام:دو دست دعا خوانت را اگر زخاطره ها سراغ نجویم چه می توانم کرد…!

اما دنباله بحثی را که در مجلس ختم همین مادر بزرگوار داشتم، ادامه می دهم و آنجا ۲ مطلب اصلی را درباره موضوع یاد کردم:ما باید به شخصیتهای دینی و ائمه باید از منظر تاریخی نگاه کنیم و نقل های معتبر تاریخیتاریخ فقط تاریخ نیست و گاهی اجتماعی و گاهی اقتصادی و گاهی سیاسی است و بخش عمده ای از تاریخ دین و مذهب ما را تاریخ سیاسی تشکیل داده است و امروز همانطور که اگر دلار بالا می رود و وضعیت گرانی ها و بازار بورس می تواند سیاسی باشد که هست ، به همانگونه تاریخ هم سیاسی است…مثل تاریخ شاهان و حاکمان و حکومت ها و …

اساس تاریخ ، سیاسی است و آن وقت می خواهند از دوران حیات ائمه سخن بگویند و از تاریخ و سیاست حرفی نزند…که نمی شود…در آن جلسه یاد کردیم که مأمون لعنه الله علیه پس از آنکه انگور مسموم را با دست خود با امام خورانید و به شهادت رساند و در آن زمان که حکومت بر سرزمین های طول و درازی را بر عهده داشت و وقتی به بغداد بازگشت متوجه شد که مسلمانان و شیعیان متمرکز بر نقطه ای شده اند که فرزند نوجوان امام رضا ع کعبه آمال شده است و او در مدینه خیلی مورد توجه است و او خودش متوجه شد و مانند ولیعهدی اجباری یک ازدواج اجباری را به امام جواد تحمیل کرد و دخترش ام فضل را به عقد ایشان در آورد…و امام مجبور شد به خاطر حفظ امامت و حفظ جامعه شیعه این را پذیرفت مانند اجدادش امیرالمومنین که ۲۵ سال سکوت کرد در حالیکه که خودش فرمود استخوان در گلو و خار در چشم داشت و امام حسن ع که صلح با معاویه را پذیرفت … تا ولیعهدی اجباری پدرش امام رضا ع…

و در آن سالها ام فضل در خانه امام در مدینه بود و چون نمی توانست به بغداد بیاید نامه هایی را برای پدرش می نوشت که تعدادی از آن نامه ها در کتب مورخین غیر شیعه ثبت شده و موجود است و طبق آن نامه ها ام فضل سعی کرده که ذهن پدرش را نسبت به امام جواد ع با سیاه نمایی های خودش و استفاده از دروغ ها به شدت بد و بدتر کند…اهل سیاست می توانند حدس بزنند که چه شده است و چون مأمون لعنه الله علیه شخصیتی بسیار پیچیده است و اگر شیخ صدوق ره و شاگردان او مانند شیخ مفید ها نبودند جامعه و شیعیان به اشتباه می رفتند و مأمون را به اشتباه آدمی خوب تلقی می کردند، کما اینکه امروز پاره ای هستند که نمی خواهند بپذیرند که این شخص این چنین خباثت ها داشته است… و همه اینها به خاطر این است که چون مأمون پیچیدگی های شخصیتی دارد و نظر برخی را به خود جلب کرده است و شیخ صدوق کتابی دارد تحت عنوان عیون الاخبار الرضا که از کتب بسیار مورد تایید است و با سندهای معتبر نشان داده است که این شخص چه چهره زشت و پلیدی دارد و اشاره به حدیث لوح حضرت زهرا س دارد که مأمون را افریط معرفی کرده است و او یعنی شیطان صفت است….

در بنی العباس کسی و خلیفه ای به زیرکی و هوشیاری مأمون وجود ندارد و برادر خود را کشت و برمکی ها را از دم تیغ گذراند و عباسیان را خاموش کرد و در دوران او با پول بیت‌المال تمام کتب هندیان و ایران و یونان را جمع آوری کرد و هزینه داد تا ترجمه کنند و او می دانست که با ابوحنیفه و مالک نمیشد با تفکر امام باقر و صادق ع مقابله کرد و با این کارش فاجعه ای درست کرد که آثار آن هنوز باقی است و در جهان اسلام اثر دارد…

حال این مأمون را در نظر داشته باشید که دخترش را به خانه امام فرستاده… که این ام فضل با معتصم که بعداً جانشین مأمون شد و جعفر عباسی و … ارتباط دارد و گاهی به بغداد می آید و حضورا اطلاعات می دهد و گاهی هم که نمی آید با نامه نگاری ارتباط خود را حفظ کرده و با دروغ ها و سیاه نمایی ها اخبار دروغ به پدر داده تا ذهن مأمون بیش از پیش نسبت به امام جواد ع بد و بدتر کند…در کتب حدیثی ما آمده که امام جواد ع غلام خود را با کیسه ای پول فرستاد تا کنیزی را با چنین شرایطی خریداری چند و او رفت و دید و متوجه آثار شد و او را خرید و به خانه آورد و نامش سمانه مغربیه است و امام جواد ع با علم امامت مطلع است که او چه شخصیتی است و به او کنیه ام فضل داد که امام هادی ع در مقام مادرش فرمودند:روى الطبری فی دلائل الإمامه / ۴۱۰ ، عن محمد بن الفرج ، عن السید علیه‌السلام أنه قال : « أمی عارفه بحقی وهی من أهل الجنه ، لایقربها شیطانٌ مارد ٌ ، ولا ینالها کیدُ جبارٍ عنید ، وهی مکلوءه بعین الله التی لا تنام ، ولا تتخلف عن أمهات الصدیقین والصالحین » .مادرم عارف به حق من (حق امامت) است، اهل بهشت است، شیطان سرکش به او راهی ندارد و نزدیکش نمی‌شود و مکر و حیله جبار سرکش به وی نمی‌رسد، تحت نظر الهی است که غلفت در او راه ندارد، او با مادران صدیق و صالح فرقی ندارد.این تعریف امام از این بانو یعنی شبه معصوم است …!

مرحوم آیت الله شیخ علی کورانی یک کتاب دارد که مباحث قرآنی امامت جواد ع را در آن یاد کرده…ام فضل از امام جواد صاحب فرزند نشده است ولی ام فضل (سمانه مغربیه) صاحب دو فرزند پسر یکی امام هادی و یکی موسی مبرقع و ۳ دختر نیز به او خدا عنایت کردند که یکی حکیمه خاتون است که عمه امام زمان عج است و در زمان تولد امام زمان در خانه امام عسگری حضور داشت و در بقعه سامرا در کنار دو امام ۴ امام را دیگر نیز زیارت می کنیداول سمانه مغربیه همسر امام جواد عدوم حکیمه خاتون خواهر امام جواد ع سوم بانو حدیث که همسر امام هادی عنرگس خاتون مادر امام زمان عج…همچنان که زنان پلید و رقاص و هرزه و آوازه خوان مانند زبیده همسر هارون و ام فضل دختر مأمون و … بودند زنان پاکدامنی چون همین سمانه مغربیه که امام هادی درباره آن چنین می فرماید…

نکته قرآنی دارد که شیخ علی کورانی به آن اشاره دارد که قرآن کریم درباره مادر موسی فرمود که مادر موسی متوجه شد که فرعون هر فرزند پسر را که به دنیا بیاید می کشد و من بارداری خود را می توانم پنهان کنم اما بعد از وضع حمل چی… قرآن می فرماید که به او وحی کردیم که تا پایان وضع حمل با توست اما بعد از زایمان فرزند را به رود نیل بسپار و ما دوباره او را به تو باز می‌گردانیم و همین هم شد…و امام جواد ع هم بانو سمانه را ام فضل نامیدند که در تاریخ پاره ای اشتباه کنند و مادر هنگام تولد فرزندش امام هادی ع از خطرات دستگاه مأمون ایمن ماندند به جهت شباهتی که در کنیه داشتند…!

__________
بانوی بزرگ کربلا
پیامدار حماسه حسینی
سالروز عروج غمبار تو
در انبوه اندوه مزار غریبت
سینه‌ام را آتش افشان می کند.
کجایید اشکهای بارانی‌ام؟
که دلسوخته‌ام؛
سوخته‌ام!.

سیدتی العظیمه فی ملحمه کربلاء
صاحبهالرساله الحسینیه
ذکرى عروجکِ الحزین
فی غمره غم قبرکِ الغریب
یحترق صدری.
أین دموعی الممطره؟
أنا حریقه القلب
أنا محترق!
__________
از سالها پیش در نوشته ها و سخنانم در باره سکولاریزم خشن و ستیزه گر، نوشته و گفته ام. چند سال پیش نیز دکتر سروش در این باره مطلبی گفت و منتشر شد (زمینه بحث ایشان مسائل اجتماعی حجاب در فرانسه بود) رضاشاه ملعون اولین کسی است که سکولاریزم خشن را در ایران پایه ریزی کرد و هنوز ادامه دارد.
ولی انقلاب اسلامی چون در تئوری خود از اندیشه های ناب دینی و مذهب تشیع، بهره برده است به حقوق انسان پایبندی ذاتی دارد و اشتباه و افراط احتمالی منتسبان در ارزش آن خللی ایجاد نمی کند.

__________

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

کانال تلگرام؛

https://telegram.me/menbar_ansari

 بایگانی موضوعات گذشته