منبرهای تیرماه ۱۴۰۴

آشنا با روزهای تیره بی روزنه

روزگاری را که طعم تلخ زندان داشتی

___________

🔴لوئیس آل دی، تاریخ نگار و نویسنده مشهور انگلیسی:

🔹️ایران در حال جنگیدن در جنگی است که آینده جهان را تعیین خواهد کرد.

🔹️این کشور با غرب شرور و وحشی روبروست که کاملا متعهد به نسل‌کشی و توسعه‌زدایی از هر کشوری است که جرات مخالفت با هژمونی آن را داشته باشد.

🔹️هر کسی که ذره‌ای اخلاق و انسانیت دارد، باید از آن حمایت کند.

🚀🇮🇷 @jamarannews

___________

🎥 دستور خدا در قرآن به ما چیست؟

🔹خدا نمی‌گوید در شرایط جنگی سست نباشید، می‌گوید به هیچ عنوان حق ندارید سست باشید. به هیچ عنوان حق ندارید محزون باشید. چون هر کسی که طرف خدا و مظلوم باشد، برتر و پیروز است و خدا را باور کنید.

اینها مواردی از ورود به مباحث سیاسی قرآن است که جای بحث گسترده و تحقیقی آنها در تفاسیر معمول خالی است.

قرآن، کتاب زندگی است و زندگی بدون سیاست، بندگی دیگران است و نه زندگی.
___________
کلما اوقدوا نارا للحرب، اطفأها الله….

هر گاه کافران ، آتش جنگی برافرختند، خدا آن را خاموش کرده است…

البته به عنایت ولی الله و بازوی مجاهدان
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

مراسم روضه خوانی سالانه حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام

🔹 از یکشنبه اول تا پنج شنبه ۵ تیرماه ۱۴۰۴
ساعت ۲۰ تا ۲۰:۳۰
به استثنای سه شنبه و چهارشنبه
که تفاوت ساعت آنها اعلام خواهد شد

موضوع:
مبارزه با کفر و دلایل آن در قرآن (یکی، حفظ پیمانهای دوجانبه)

🔹 یزد، خیابان امام خمینی، کوچه شهید آبشوری (روبروی خ فهادان)، کوچه هشتم (روبروی مدارس ام هانی و جیحون) منزل جناب حاجی زاده

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

___________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

مجلس سالگرد مرحوم حاج حسن زارع شوّازی
و سالگشت همسرشان بی‌بی نصرت حاجی حسینی

چهارشنبه ۴ تیر ماه ۱۴۰۴
ساعت ۲۰ تا ۲۰:۳۰

موضوع:
مرگ‌اندیشی؛ تحول آفرینی قرآن در اصطلاحات معرفتی مرگ
(بخش دوم، معاد و نشور)

🔹یزد، صفاییه، میدان مادر، حسینیه مسجد امام مجتبی(ع)
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

__________

صلی‌الله‌علیک‌یاصاحب‌الزمان

سخنرانی

💠 شب‌های دهه اول محرم الحرام

از جمعه ۶ تا چهارشنبه ۱۸ تیرماه ۱۴۰۴

برابر با اول تا ۱۳ محرم ۱۴۴۷
ساعت ۲۰ تا ۲۰:۴۵
بعد از نماز مغرب و عشاء

موضوع بحث:
مبارزه با کفر و دلایل آن (در سیره و سخن امام حسین«ع»)

💠 یزد، صفائیه، بلوار فلسطین، مسجد امام سجاد علیه السلام
▪️▪️▪️▪️▪️
موضوع بحث محرم سال ۱۴۰۳:
زیست و زندگی عاشورایی

🌐www.h-ansari.net

نقشه نمای آدرس در اپ نشان:

مسجد امام سجاد (ع)
https://nshn.ir/0brbXtkrYGLGWY

__________

صلی‌الله‌علیک‌یاصاحب‌الزمان

سخنرانی

💠 مجالس دهه دوم ماه محرم

از پنجشنبه ۱۹ تا سه شنبه ۲۴ تیرماه ۱۴۰۴
ساعت ۲۰ تا ۲۰:۴۵

موضوع بحث:
گفتاری در باره توسعه و لزوم اخوت ایمانی

💠 یزد، خ شهید رجایی، کوچه شیرغلامی، (محله چار منار)  کوچه عالمی، جنب حسینیه بزرگ چارمنار، منزل جناب آقای عدل

🌐www.h-ansari.net

نقشه نمای آدرس در اپ نشان:

شهید شیر غلامی
https://nshn.ir/7b_81MyGLVu9

__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

مجلس سالگرد مرحوم قاسمی

جمعه ۲۰ تیر ماه ۱۴۰۴
ساعت ۲۱ تا ۲۱:۳۰

موضوع:
مرگ‌اندیشی؛ تحول آفرینی قرآن در اصطلاحات معرفتی مرگ
(بخش سوم: شهادت)

🔹یزد، بلوار جمهوری اسلامی، مسجد قبا
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
گزارش دو نشست علمی-دینی با موضوع «رخداد و گفتمان غدیر خم و زنان معاصر مسلمان» (۲۳ و ۲۴ خرداد ۱۴۰۴)
نویسنده: فاطمه حیدریه
ارسال شده در تاریخ ۲۰ تیر ۱۴۰۴

در آستانه فرا رسیدن عید سعید غدیر و به منظور بازخوانی معرفت‌شناسانه و تمدنی این رویداد بزرگ اسلامی، دو نشست علمی پیاپی با عنوان و محوریت «رخداد و گفتمان غدیر خم و زنان معاصر مسلمان» در روزهای ۲۳ و ۲۴ خردادماه ۱۴۰۴، از ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰ در مجموعه فرهنگی امام جعفر صادق (ع) میبد، تالار علامه محمدرضا حکیمی (ره) برگزار گردید.
این نشست‌ها با حضور اساتید فرهیخته و پژوهشگران حوزه دین، به تبیین نقش زن در منظومه غدیر و بازشناسی ظرفیت‌های اجتماعی، فرهنگی و معنوی این گفتمان برای زنان مسلمان معاصر اختصاص داشت.
گزارش نشست شب اول – ۲۳ خردادماه
ابتدا چکیده مقاله با موضوع «استناد زنان «وافدات» به حدیث غدیر در ملاقات با معاویه» توسط خانم حمیده رحیمی ارائه شد. ایشان ضمن استناد به متون روایی و تاریخی، به نقش فعال زنان در زنده نگاهداشتن جریان غذیر، اشاره نموده و آن را الگویی برای هویت‌یابی زن مسلمان معاصر معرفی کردند.
سپس استاد انصاری با موضوع «نسبت غدیر و زن مسلمان معاصر» به ایراد سخنرانی پرداخت.
استاد انصاری در مقدمه سخنانش گفت: «رخداد بزرگ غدیر خم در درازای تاریخ اسلام تا به امروز، نقش و تأثیر فراوانی، به شکل مستقیم یا غیر مستقیم، بر جامعه اسلامی و بشری داشته است که نیازمند مطالعات چند جانبه اجتماعی فرهنگی و تاریخی است. در این میانه، جامعه شیعه بیش از دیگران از فراز بلند غدیر خم بهره‌مندی دارد و به طبع، جامعه زنان نیز در این بهره‌وری خردمندانه سهم قابل ملاحظه‌ای را به خود اختصاص داده‌اند. زنان بزرگ از خاندان پیامبر و پیروان آنان در مسیر تشیع از موارد متعدد و برجسته‌ای در زمینه تاثیر پذیری اصولی از حماسه غدیر خبر می دهد. با صرف نظر از بررسی های تاریخی در این موضوع، بررسی وضعیت جامعه زنان مسلمان معاصر در پیوند زندگی و اندیشۀ آنان با محتوا و اهداف و آرمان‌های غدیر، ارزش و کارایی ویژه‌ای دارد. همچنان که برای مطالعه اجتماعی این طبقه از اهمیت و حتی جذابیت برخوردار است.
زن معاصر مسلمان با داشتن گرایش شیعی واجد ویژگی‌های فکری و رفتاری متفاوتی است که آن را از بخش های دیگر زنان معاصر ممتاز می کند. تفاوت معنادار ایجاد شده در میان زنان شیعه از گذشته تاریخ اسلام تا کنون، کم و بیش قابل مشاهده است. زنان وافدات بر معاویه را به عنوان نمونه ای روشن از تغییر معنا دار در جامعه زنان غدیری باید بر شمرد. »
گزارش نشست شب دوم – ۲۴ خردادماه
ابتدا سه تن از پژوهشگران، خانم ها: مهدیه برزگری از گروه پژوهشهای دینی یک با موضوع «تأثیر غدیر بر رشد شخصیت زن معاصر در بُعد عدالت خواهی» و نرگس انصاری مقاله مشترک با آقای محمد حیدری را با موضوع «دریافت انسانی زن مسلمان معاصر از غدیر (با تکیه بر دیدگاه علامه حکیمی)» و مهشید موسوی ندوشن با موضوع «تحلیل ادبی غدیر در اشعار بانوان معاصر (با تحلیل نمونه غزلی از پروانه نجاتی)» از گروه پژوهشهای دینی دو، مقالات خود را ارائه کردند. لازم به ذکر است که مقالات یاد شده در بخش مقالات سایت ششم در اختیار خوانندگان قرار داده است.
سپس سخنران اول نشست، دکتر شهاب‌الدین وحیدی، با توجه به اعلام وصایت و جانشینی امیرالمؤمنین علی(ع) در غدیر خم، در موضوع «وصایت در ادیان اسلام، یهودیت و مسیحیت» سخن گفت و توجه به سنت های تاریخی ادیان ابراهیمی را به وصایت و جانشینی هماهنگ و راهگشا ذکر کرد و در پایان سخنرانی نیز به پرسش های حاضران پاسخ گفت.
سپس حجت‌الاسلام حسین انصاری، دبیر نشست، ضمن تشکر از شرکت کنندگان و پژوهشگران و سخنرانی مفید و جذاب جناب دکتر وحیدی، در موضوع «ویژگی های دیدگاه غدیر شناسی علامه حکیمی» سخنرانی کرد. استاد انصاری ویژگی های دیدگاه غدیری استاد حکیمی را در سه محور تشریح کرد.
اول: نگاه فراتاریخی به غدیر، دوم: نگرش سیاسی داشتن به غدیر، و سوم: تلارم اصل غدیری بودن با عدالت گرا یی در نگاه علامه حکیمی که نگرش او را از بیشتر معاصرانش ممتاز می کند.
جلسات دو نشست در تالار علامه حکیمی، با استقبال گرم حاضران روبرو شد. برگزاری این دو نشست، گامی مؤثر در جهت تبیین علمی و تمدنی گفتمان غدیر در ارتباط با زن معاصر بود. طرح نگاه نو به غدیر به‌مثابه یک منشور اجتماعی و مشارکتی برای همه مؤمنان، به‌ویژه بانوان، از نقاط قوت این مجالس علمی بود.
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

سوگواری سالار شهیدان
با مداحی احمد افخمی

شنبه ۲۱ تیر ماه ۱۴۰۴
ساعت منبر ۲۱ تا ۲۱:۴۵

موضوع:
مقتل سیدالشهداء علیه السلام، مبدء تاریخ‌نگاری اسلام

🔹یزد، خیابان انقلاب، امیرآباد، کوچه ۵۲، جنب مسجد حکایتی
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
__________
“خلاصه هوش مصنوعی

“عالمانی که می‌شود پایشان نشست” عبارتی است که به بزرگان دینی و علمایی اشاره دارد که می‌توان با تکیه بر دانش و تجربیاتشان از آن‌ها آموخت و از محضرشان بهره‌مند شد. این عبارت معمولاً برای توصیف کسانی به کار می‌رود که در زمینه‌های مختلف علمی، فقهی، اخلاقی و معنوی دارای مقام و مرتبه بالایی هستند و می‌توانند راهنمای دیگران باشند.
در یک مقاله با عنوان “عالمانی که می‌شود پایشان نشست (یادکرد یازدهمین سالگرد آیت الحق حاج سید جواد حیدری«ره»)” به قلم حسین انصاری، به نکاتی در مورد این عبارت و شخصیت مورد نظر پرداخته شده است. این مقاله در آستانه یازدهمین سالگرد درگذشت آیت الحق حاج سید جواد حیدری (۱۳۰۰-۱۳۹۳) نوشته شده و در آن به ویژگی‌های این عالم بزرگ و تأثیرگذاری او بر دیگران اشاره شده است.
بنابراین، “عالمانی که می‌شود پایشان نشست” استعاره‌ای است برای اشاره به عالمان و بزرگان دینی که به واسطه دانش، اخلاق و معنویت خود، می‌توانند منبع الهام و راهنمایی برای دیگران باشند.”

__________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان
🔹سخنرانی

مجلس تعظیم شعائر حسینی

دوشنبه ۲۳ تا پنج‌شنبه ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۴
ساعت منبر ۲۱:۱۵ تا ۲۲

موضوع:
مقتل سیدالشهداء علیه السلام، مبدء تاریخ‌نگاری اسلام (دنباله بحث)

🔹یزد، خیابان فرمانداری، منزل جناب سبحانی‌فر
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________
۲۴ تیرماه مصادف با سالروز رحلت عالم ربانی, ناقد قواعد فلسفی, آیت الله سید موسی زرآبادی قزوینی

@allamehhakimi

📚 اعتبار کتاب‌های مقاتل در نظر مرجع دینی مرحوم سید محمد سعید حکیم ره📖

🔸کدام کتاب‌های مقاتل از نظر شما معتبرتر هستند؟!

🔹جواب: از آنجا که غالب روایات مقاتل مرسل هستند، تکیه بر آن‌ها تنها به دلیل شخصیت برجسته مؤلف مقتل در علم و وثاقت و حسن انتخاب است، مانند مقتل شیخ صدوق در آمالی، اللهوف ابن طاووس و مثیر الأحزان ابن نما. همچنین برخی مقاتل در عصر ما تألیف شده‌اند که وقایع ذکر شده را به منابعی که از آن‌ها گرفته‌اند، برمی‌گردانند، مانند مقتل مرحوم مقرم و مقتل مرحوم بحر العلوم، و در این صورت تکیه بر روایتی که در آن‌ها آمده به دلیل اهمیت منبعی که به آن رجوع شده، خواهد بود. و در پایان این بحث می‌خواهیم به دو نکته اشاره کنیم:

(نخست):
بیشتر تاریخ‌ها، مرسل (= فاقد سند) یا وقایع ذکر شده با اسناد غیر معتبر هستند، و اگر از آن‌ها صرف نظر کنیم، تاریخی باقی نمی‌ماند. همان‌طور که در برخی پاسخ‌های ضمیمه به رساله‌ام برای طلاب علوم دینی و مبلغین ذکر کرده‌ام.
آیا انصاف است که به آنچه علمای عامه مانند طبری و ابن اثیر نوشته‌اند، تکیه کنیم و به آنچه علمای ما (قدس الله ارواحهم الزکیه) نوشته‌اند، تکیه نکنیم؟ با اینکه مقایسه کلی بین دو طرف، خلاف آن را نشان می‌دهد، به دلیل دغدغه علمای ما برای حقیقت و پیروی از امامان خود (صلوات الله علیهم) است و ایشان بر اساس آداب و مبانی خود، سزاوارتر به بی‌طرفی هستند. ولی چقدر که مورخان اهل سنت سعی در پنهان کردن، کتمان یا تحریف حقایق داشته‌اند؟

بله، شایسته است به آنچه مورخان اهل سنت ذکر می‌کنند و با خط آنها در تضاد است ولی خط اهل بیت (ع) آن را تأیید می‌کند، تکیه شود، زیرا ذکر آنها از یک مطلب، گواه بر وضوح آن است، به گونه‌ای که مجبور به ذکر آن شده اند، حتی اگر با خط و خواسته‌های آنها مخالف باشد.

(دوم):
عدم یافتن منبع روایت، دلیلی بر دروغ بودن آن نیست. زیرا در دوران اولیه، کتاب‌های بسیار زیاد در مورد شهادت امام حسین (ع) نوشته شد که بر روایات شاهدان وقایع یا روایات امامان اهل بیت (ع) در روزگاران دراز حیات آنان تکیه داشت. از آن جهت که آنها (ع) تمام تلاش خود را برای بیان و یادآوری این فاجعه، با مصیبت‌ها، مصائب، درس‌ها و نکات اخلاقی آن به مردم کردند. پس اگر این کتاب‌ها از دست ما رفته باشند، به احتمال زیاد بسیاری از محتوای آنها در قلب مردم باقی مانده، از نسلی به نسل دیگر منتقل شده یا در برخی از کتاب‌های مقاتل بعدی که به ما رسیده‌اند، گنجانده شده باشد.

هم چنانکه، بسیاری از وقایع ممکن است ثبت نشده باشند، بلکه در نسل‌های متوالی و بین مردم منتقل شده‌اند تا اینکه به صورت‌ گزارش‌های فاقد سند و بدون ذکر منبع به ما رسیده‌اند. و احتمال همین امر برای حسن ذکر آن کافی است تا حقی شناخته شده را اثبات کند یا از باطلی شناخته شده برحذر دارد، همانطور که در برخی از پاسخ‌های خود به نامه فوق الذکر اشاره کردیم.

🔻کتاب «من وحی الطف»، استفتاء ششم، ص ٧٧-٧٨.

@menbar-ansari
__________
اکنون نظریه ام این است که برای تحول زبان که منشا تحول تمدنی و تاریخی است باید یک سرچشمه قدرتمند پیدا بشود.
و بر این اساس، در خاستگاه شعر فارسی یعنی ناحیه شرقی ایران، عاشورای حسینی علیه السلام الهام بخش قدرتمند این تحول بود. نام و یاد آن امام به فوران اندیشه و جوشش احساس و ترنم زبان فارسی انجامید و ابن دریای تحول، به نهرهای دیگری نیز مدد رساند و زبانی برای سرودن شاهنامه ها و دیوان های شعری فراهم ساخت.
بخشی از مرثیه کسایی مروزی که پیش از تولد حکیم فردوسی درگذشته و برای سالار شهیدان سروده است را بنگرید و به خاطر داشته باشید که او به دلیل شعر مکتوب، اولین مرثیه سرای حسینی در تاریخ زبان فارسی است.
دقت شود که چگونه از حس انگیزی طبیعت، روی گردانی می کند و به حس قوی تری که حس پیوند با حسین(ع) است، توجه و اقبال می کند:

بیزارم از پیاله، وز ارغوان و لاله/ ما و خروش و ناله، کنجی گرفته مأوا
دست از جهان بشویم، عزّ و شرف نجویم/ مدح و غزل نگویم، مقتل کنم تقاضا
میراث مصطفی را، فرزند مرتضی را/ مقتول کربلا را، تازه کنم تولا
آن نازش محمد، پیغمبر مؤید/ آن سید ممجّد، شمع و چراغ دنیا
آن میر سربریده، در خاک خوابنیده/ از آب ناچشیده، گشته اسیر غوغا
تنها و دلشکسته، بر خویشتن گرسته/ از خان و مان گسسته، وز اهل بیت آبا…

نیز مانند این ابیات در مرثیت حضرت ابا عبدالله الحسین و مظلومیت و مصیبت زینب کبری، از شاعر معاصر فردوسی، حاکم چَشَمی (در متون عربی جشمی) متوفای ۴۹۶ قمری:

چو زینب گذر کرد بر کشتگان
بر آن پاک دینان و آزادگان

غریوان همی گفت یا ویلتاه
الی الله شکوای من محنتاه

رسولای بنگر جهان را ببین
حسین علی را نگون بر زمین

عزیزان دیگر شده خاکسار
بِدَشت بلاشان درافتاده کار

سر از تن جدا و تن از دست و پای
ز کشته بیاراست آن دشت جای

همه روی پوشندگان ترا
دل و جان و دو دیدگان تُرا

ز پرده کشیده برون آشکار
بچنگال دیوان شده چون شکار

@menbar_ansari

اعتبار یک خانه، به کتابخانۀ آن،
و اعتبار یک کتابخانه، به کتاب‌های آن است.

@menbar_ansari
__________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹تفسیری و روضه‌ای

جمعه ۲۷ تیرماه ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۴۵ تا ۲۲

پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ

موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و تفسیر قرآن ج ۱۰
بحث تفسیر سوره حمد

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

منبرها، کلاس و نشست ها- حسین انصاری:
⛪️ آیا خداناباوری تبشیری نیست؟
__________________
@pezhvaak_ch

واکین فینیکس، برندهٔ اسکار و بازیگر نقش اول فیلم جوکر:

آنچه هم اکنون در غزه رخ می‌دهد بسیار هولناک است/
گرسنگی دادن کودکان تا سرحد مرگ در هیچ نبردی توجیهی ندارد/
موضوع خیلی ساده است. نیازی نیست شما جغرافیایی سیاسی یا چیز دیگری بلد باشید تا واقعیت را درک کنید/
برای من تکان دهنده است که ما حتی از سخن‌گفتن درباره آن می‌ترسیم

__________

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

کانال تلگرام؛

https://telegram.me/menbar_ansari 

 بایگانی موضوعات گذشته