منبرهای خرداد ماه ۱۴۰۰

_____________
🔸 مبانی پژوهش و تحقیقات دینی

جهت سوم در مبانی دینی مسأله، آگاهی از سبک بیان وحیانی است. علاوه بر گزاره های دستوری که در قرآن کریم، مخاطبان خود را به جستجوگری در معانی و مفاهیم دینی و شناخت احکام آن، دستور می دهد یا فرا می خواند؛ در شیوۀ بیانی نیز به نوعی از سبک و سیاق پژوهشی بهره می برد. این امر در گزارش های تاریخی قرآن آشکارتر است. به گونه ای که گزارش های تاریخی قرآن نوعاً مسأله محورند. یعنی ابتدا با یک یا چند پرسش آغاز می شوند و سپس با ذکر دلایل و مستندات وحیانی بحث در بارۀ مسأله را دنبال می کند. به همین شکل در مباحث هستی شناسی و شناخت پدیده ها در قرآن نیز ورود و خروج در مسائل و موضوعات دیده می شود. فرضیه های مباحث مطرح شده در آیات، معمولا مجموعه ای از پرسش ها، ابهام ها، تردید ها و تکذیب های موجود در اذهان است که از سوی دسته ها و گروههای فکری عقیدتی مختلفی ابراز می شود یا در جامعه حضور دارد و افکار و اندیشه ها را به خود مشغول می دارد.
یک مورد برای نمونه، در آیات ۸-۲۰ سورۀ بقره، به بیان توصیفی و تحلیلی دسته ای از نومسلمانان می پردازد و دیدگاه، شیوۀ برخورد و ویژگی های اجتماعی آنان را بازگو می کند.
💠 دومین جلسه پژوهشهای دینی یک

یکشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۰

ساعت ۱۸ تا ۱۹:۱۵

💠 گروه پژوهشهای دینی ۱ مجموعه فرهنگی امام صادق علیه السلام میبد،

دستور جلسه؛
۱٫ مباحث کارگاهی
۲٫ پیگیری طرحها

🍀🍀🍀
میبد، مجموعه فرهنگی امام صادق(ع)، اتاق پژوهش
🔶 یادآوری؛ جلسه عمومی نیست.

🌐www.sheshom.net

____________
🔸 در بحث پیشین، گفته شد که از طریق دلالت التزامی نیز می توان به اثبات رجحان یا لزوم پژوهشهای دینی دست یافت که امر به تحقق ذی المقدمه یا (تحقق معلول) یکی از آنها است. چنانکه پیداست نگارش و انتشار دانش خود، -نه صرفا منقولات و مسموعات دینی، بدون تغییر و تبدیل- متوقف بر انجام نوعی از پژوهیدن در مسائل و احکام و مفاهیم دینی است که بدون آن، علم و دانشی وابسته به اندیشه و تفکر شخصی، فراهم نمی آید تا متعلق و موضوع فرمان انتشار و تکثیر قرار بگیرد. بدیهی است که این مسأله به معنای نفی نگارش احادیث شریف و منقولات از پیشوایان معصوم(ع) -بی کم و کاست و بی دخل و تصرف- و انتشار آنها نیست. زیرا آن دستورات از ما نحن فیه خارج بوده و در اینجا مورد نظر نیست. بلکه امر به نوشتن دانش شخصی توسط دین آموختگان و فقیهانی است که به جنبه یا سطحی از دانش شخصی نسبت به حوزۀ مباحث دینی، محققانه و پژوهشگرانه دست یافته‌اند. شاهد دیگر آیه نخست سورۀ قلم است. « شیخ طبرسی در تفسیر آیه می نویسد «وَ الْقَلَمِ آنست که با او نوشته میشود، خداوند باو قسم یاد کرده برای منافع خلق خدا در او. زیرا آن یکی از دو زبان انسانی است که آنچه در قلب و دل است از او ظاهر میشود و تبلیغ میکند دور از انسان را آنچه زبان از نزدیک تبلیغ میکند، و بسبب قلم احکام دین حفظ شده و بوسیله آن امور عالمیان مستقیم میشود.» (ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‌۲۵، ص: ۲۱۰) وجه دلالت بر مطلب اینکه ارزش قلم به اظهار دریافت های درونی از مبادی علمی و تصدیقی است و بدون تحقق آن مبادی و دستیابی به خرمن اندیشه دینی ناب، از سر چشمه های هدایت، آنچه نوشته میشود ارزش سوگند خوردن ندارد. لازمۀ ارزش محصول قلم، در مقام سوگند قرآن، برخورداری از درک و آگاهی مبتنی بر معیارهای منطبق بر ثقلین است که مؤدای تفقه در دین و پژوهش دینی است و آنچه از این قبیل است.

💠 دومین جلسه پژوهشهای دینی ۲
با پذیرایی در مراسم تودیع و بدرقه
دو تن از اعضای گروه که قصد نقل مکان دارند
یکشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۰

ساعت ۲۱ تا ۲۲
💠 گروه پژوهشهای دینی ۲ خانه شادروان دکتر قاسمی،

دستور جلسه؛
۱٫ مباحث کارگاهی
۲٫ پیگیری طرحها
🍀🍀🍀

_____________

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَمَّ رَسُولِ اللّٰه صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَیْرَ الشُّهَداءِ، …
سلام بر تو ای عموی رسول خدا (درود خدا بر او و خاندانش باد)، سلام بر تو ای بهترین شهیدان،….

🔷 سخنرانی پس از قرائت زیارت آل یاسین بزرگ (ساعت نماز و زیارت ۲۲:۱۵ تا ۲۲:۵۰)

🔷 به مناسبت سالروز غزوۀ احد و شهادت حضرت حمزه، سلام الله علیه
پنج‌شنبه ۶ خرداد ۱۴۰۰/ پانزدهم شوال المحرم

ساعت ۲۲ تا ۲۳:۴۵

مکان: فاطمیه شهر سرکان

موضوع:
عواقب غفلت و تغافل از ولی الله

آقا محمدحسین حیدری در حال هجرانه خوانی امام زمان ارواحنا فداه در مجلس فاطمیه

◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼◼

لینک پخش زنده (لایو) و تصویری در اینستاگرام
منبرها، کلاس و نشست ها- حسین انصاری:
https://instagram.com/menbar_ansari?i

_____________