درباره ی منگذری بر گذر عمر حسین انصاری در سال ۱۳۴۳ در تویسرکان به دنیا آمد. دوران کودکی و نوجوانی را در استان کرمانشاه گذرانید و در دوره ی تحصیلی متوسطه در سال ۵۵ به حوزه ی علمیه قم وارد شد و در مدرسه ی حقانی به تحصیل علوم حوزوی مشغول گردید و تا چند سال پیشتر از محضر اساتید و آیات عظام قم در رشته های مختلف علوم حوزوی بهره برده است. همزمان با تحصیل ، به تدریس دروس حوزه ای و متون دانشگاهی مشغول بوده و به تبلیغ و سخنرانی در کنگره ها و شهرهای مختلف کشور پرداخته است. معاونت پزوهشی مؤسسۀ فرهنگی تحقیقاتی اخوان دستمالچی از بهمن ۱۳۸۵ تا اسفند ۱۳۸۹ مدیر بخش پژوهش مجموعۀ فرهنگی امام صادق(ع) میبد، از دی ۱۳۸۸٫ یادنامۀ میر رضی الدین آرتیمانی،مقاله، تدوین و ویرایش، مجموعۀ مقالات همایش بزرگداشت میررضی آرتیمانی، برگزار شده در دانشگاه آزاد اسلامی واحد تویسرکان. یادنامه میر رضی الدین آرتیمانی – مجموعه مقالات همایش منطقه ای میر رضی که به کوشش وی تدوین شده است. از آثار چاپ نشده: |
کتاب ها انتشار کتاب ایمان فیلسوفان
(۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۲)
کتاب “ایمان فیلسوفان”، اولین شماره از مجموعه “سخن امروز” از چاپ خارج شد و در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران بر روی پیشخوان فروش انتشارات «دلیل ما» قرار گرفت. جامعۀ دینی همواره به اندیشه هایی تازه و نوین نیاز دارد که بتواند به ماندگاری آن و پایداری و استواری اش کمک کند.سخن امروز در […]  چکیدۀ کتاب دانش مسلمین
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
در آستانه ماه مبارک رمضان پنجمین کتاب از مجموعه کتاب امروز از چاپ خارج شد. این کتاب برای فهم عمق دانش مسلمین و آشنایی با دستاوردهای آنان مفید و بایسته است. در این کتاب طی دوازده فصل درباره زمینه های متنوع فرهنگ مسلمین و گستره اطلاعات گوناگون آن مطالبی بیان شده است. این فصول عبارتند […]  چکیدۀ کتاب حماسه غدیر
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
چهارمین شماره از مجموعه “کتاب امروز” به چاپ رسید. به منظور تدوین چکیده هایی مناسب از کتاب های مفید و تأثیر گذار باز هم مجموعه فرهنگی امام صادق (ع) به مدد الهی موفق گردید تا چکیده اثری دیگر را به خوانندگان تقدیم کند. کتاب حماسه غدیر نوشته ی استاد حکیمی در ۳۵۲ صفحه در قطع […]  چکیدۀ کتاب جامعه سازی قرآنی
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
سومین شماره از مجموعۀ “کتاب امروز” که در سال ۱۳۹۰ به چاپ رسید. در این کتاب بخشی از مباحث مورد نیاز نسل جوان در قالب شش مقاله مورد توجه قرار گرفته است. در پشت جلد کتاب چنین آمده است: علامۀ حکیمی به یاری مطالعات گسترده و اطلاعات ژرف فقهی ـ حدیثی که با خود دارد، […]  چکیدۀ کتاب مکتب تفکیک
(۱ فروردین ۱۳۹۱)
دومین شماره از مجموعۀ “کتاب امروز” است که با طرح و نظارت و مقدمۀ حسین انصاری به چاپ می رسد. کتاب مکتب تفکیک از آثار استاد حکیمی است؛ که با نثری فاخر و مستند؛ بهترین کتابِ معیار برای شناخت مکتب معارفی خراسان به شمار میرود. اکنون خلاصه و چکیده‌ای از آن فراهم شده است تا خوانندگان به آسانی به محتوای کتاب دسترسی پیدا کنند.  مکتوب سبز
(۲۸ اسفند ۱۳۹۰)
پشت جلد کتاب نوشته است:  یادنامۀ میر رضی آرتیمانی
(۲۸ اسفند ۱۳۹۰)
یادنامۀ میر رضی آرتیمانی شامل شانزده مقاله است که کاملترین کتاب در باره‌ی میررضی آرتیمانی شمرده می شود. پخته ترین نوشتارها در زمینه‌ی شناخت شاعر به ویژه شعر او را می‌توان در این کتاب یافت. 
گاه نوشت هاگفتگوها/مرگ اندیشی در نگاه شاملو
(۱۶ فروردین ۱۳۹۷)
یکی از گفتگوهای کوتاه دلنشین که در سال ۹۵ در گروه مباحثه به مدیریت بانو محدثه کوهساریان و با همراهی سه تن از اعضای فعال داشتیم گفتگویی در مقوله “مرگ اندیشی” در افکار شاعر نام آشنا احمد شاملو بود که به دلیل خواهانی فراوان آثار شاملو در نسل های فرهنگی جامعه، و اینکه گفتگوی ما بر […] فرار از “تقویم تاریخی”
(۱ فروردین ۱۳۹۷)
در اولین ساعات سال تازه ایرانی، سال ۹۷، آقا رضای بیات ما متنی را ناویراسته -شاید با دستپاچگی یا همان هول هولکی خودمان- نوشته و در فضای مجازی ول کرده، در گروه “نون و نگارش” انداخته است. گمانم می رسد که خودش کمی دلهره داشته از گفتن آن چیزی که فکرش را می کرده و […] از قصه ی پامنبر نشین های ما، روانشاد علی پاک نیا
(۷ اسفند ۱۳۹۶)
شنوندگان منبرها همیشه یکسان نیستند. برخی خوش فهم اند و برخی دیریاب. برخی انگیزه دارند و جمعی بی انگیزه اند. بعضی به مباحث ما اهمیت می دهند و برخی بی تفاوت و بلکه شاید منکرند. در چنین حال و احوالی است که دیدن شنوندگان خوب، به معنای همدل و با انگیزه و جدی، برای گویندگان، […] دورهمی پژوهشیان یک ما
(۸ بهمن ۱۳۹۶)
هیچوقت نمازخانه مجموعه میبد را اینقدر خوشایند ندیده بودم. چون از نماز شکسته خواندن هول هولکی من یا تند خوانی جماعت، در آنجا خبری نبود که همیشه با جمعیت ناهمگون و بیشتر مردانه اش یا میخواهند بروند و در سالن استاد حکیمی بنشینند و زل بزنند به چشم و لب و لوچه و کچه ی […] کتابخانه ای تخصصی در یزد و در آمیخته با آفریقا
(۲ بهمن ۱۳۹۶)
درست به عکس محل زندگی ما در نقطه ای آنسوی شهر یزد، حاشیه بلوار مدرس، محله ای است خوب و پر جنب و جوش به نام اکرمیه. گاهگاهی در مسجد بزرگ آنجا و نیز منزل یکی از ارادتمندان اهل بیت (ع) منبر رفته ام. در آن محله دوستی همشهری نیز دارم که از سادات اصیل […] گفتگوها/ از معاد قرآنی تا مکتب تفکیک
(۲۸ دی ۱۳۹۶)
آقای دکتر ابراهیم دینانی به تازگی در سال جاری (۱۳۹۶) در برنامه ای که از شبکه چهار تلویزیون پخش می شود به مسئله عذاب جهنم پرداخته و مطالبی اظهار داشته اند که در سایت ایشان هم تصویر آن و بخشی عبارات آمده است. آتش جهنم، آتش چوب نیست! ما خیال می کنیم که در جهنم، قدری […] چهل سال گذشت!
(۲۰ دی ۱۳۹۶)
برادر و آموزگار نوجوانی ام! از آن نوزدهم دیماه سال ۵۶ درست چهل سال گذشت! چهل سال از جانفشانی ات از عدالت طلبی وماندگاری ات از خداجویی و خلوص ایمانی ات از فریاد به خون نشسته ات و بر ما قرنی از رنج و… همزمان با چهلمین سالگرد ۱۹ دیماه سال ۱۳۵۶ دیدار استاندار […] کتابشناس عاشق کتاب
(۲۳ آذر ۱۳۹۶)
همین که زبان عربی را در حد خواندن و فهمیدن متون عربی کلاسیک حوزه ای فرا گرفتم به خواندن کتاب های عربی غیر درسی رو کردم و با شور و شوق آنها را می خواندم. نمی دانم چطور شد که وقتی در همین حال و هوا بودم به یکی از کتاب های درشت و بزرگ […] مخالفت وهابی ها با اهل سنت!
(۲۳ مهر ۱۳۹۶)
کسی پرسیده است؛ سلام علیکم علت مخالفت وهابی هابااهل سنت چیست؟ Ansari Hosein: سلام علیکم. روز به خیر. اختلاف وهابی ها از آغاز پیدایش این مذهب جعلی/ساختگی با عامه ی اهل سنت، علت های گوناگونی دارد. به طور اجمال، برخی علت ها به مسائل سیاسی و بخشی هم به اندیشه های دینی برگشت می کند. […] تسلیت های سروران و سپاس من
(۲۲ شهریور ۱۳۹۶)
استاد محمد امامی نایینی: تنها او باقی است فاضل ارجمند جناب حجت الاسلام والمسلمین آقای حسین انصاری با تاسف درگذشت دایی بزرگوارتان شادروان حجت الاسلام سید محمد مهدیون را به جناب عالی و سایر بازماندگان تسلیت عرض می کنم. برای شما و سایر بازماندگان صبر جمیل و برای آن مرحوم غفران و رحمت الهی طلب […] برای دوستی که حج میرود
(۱۱ مرداد ۱۳۹۶)
متن زیر، نامه ای است در پاسخ به یکی از دوستان معنوی که عازم سفر حج بیت الله الحرام بوده و به رسم پسندیده ی مسلمانی، خبر از سفر خود داده و حلالی طلبیده است. با آرزوی عافیت برای ایشان و همه ی حجگزاران قبله و قبه ی عشق و قرآن، پاسخم را با خوانندگان […]
گالـــری عکس             
اطـــلاع رســـانیمنبرهای فروردین ماه ۱۳۹۷سال نو بر همه همزبانان و هم میهنانانم گرامی باد. …. ________________ شاهدنامه تاریخ عاشورا بر وزن شاهنامه زاده ۱۲۶۴ ه.ق در تویسرکان خوانش بخش خطابه زینب(س) در مجلس شام اجرا: حجت الاسلام حسین انصاری در ۱۱۵ سال درگذشت وی ____________________ شاهدنامه،اثر الهامی کرمانشاهی[زاده ۱۲۶۴ ه.ق تویسرکان] به کوشش علی انسانی، انتشارات منیر، چاپ اول(چهار جلدی) ۱۳۸۹، بخش خطبه زینب(س)، ج ۳، ص۲۰۷، شاهدنامه،اثر_الهامی_کرمانشاهی/تویسرکانی ____________________ 🔷 سخنرانی مناسبت چهلم درگذشت بانو زهرا محتاج الله (همسر شادروان محمد حسین اسلامی، مادر گرامی جناب حاج احمد اسلامی) ساعت ۲۰:۴۵ تا ۲۱:۳۰ از سه شنبه ۱۴ تا پنج شنبه ۱۶ فروردین ۹۷ موضوع: موانع مرگ آگاهی و مرگ اندیشی در اندیشه دینی، موانع و شیوه های عملکرد آن ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ ___________________ منبرها، کلاس و نشست ها- حسین انصاری: از ۱۴ فروردین تا ۲۵ فروردین ماه ۹۷ ساعت ۱۷:۴۵ تا ۱۸:۳۰ مناسبت: موضوع: دنباله ی بحث و بررسی ویژگی ها و تاثیرگذاری مشایخ ایرانی شیعه که از شیخ کلینی ، شیخ نوبختی (نائب سوم امام عصر عج) شیخ صدوق، و ابن قولویه، در سال ۹۵ نام برده ایم. 🔷🔷 __________________ ◽️دقایقی با گفتار ◽️چکیده __________________ ◽️دقایقی با گفتار ◽️چکیده _________________ 🔹گفتگوها/مرگ اندیشی در نگاه شاملو @menbar_ansari یکی از گفتگوهای کوتاه دلنشین که در سال ۹۵ در گروه مباحثه به مدیریت بانو محدثه کوهساریان و با همراهی سه تن از اعضای فعال داشتیم گفتگویی در مقوله “مرگ اندیشی” در افکار شاعر نام آشنا احمد شاملو بود که به دلیل خواهانی فراوان آثار شاملو در نسل های فرهنگی جامعه، و اینکه گفتگوی ما بر پایه […] 🔹 دنباله را در سایت پی بگیرید. http://www.h-ansari.net/1397/01/16/گفتگوهامرگ-اندیشی-در-نگاه-شاملو/
_______________ ▪️ یزد، بلوار امازاده جعفرع ، روبروی امامزاده ، حسینیه تخت استاد مناسبت یادکرد شهدای محله تخت استاد به دعوت پدر شهید جناب حاج آقای مسعودی از چهارشنبه ۲۲ تا جمعه ۲۴ فروردین ۹۷ ساعت ۲۱ تا ۲۱:۴۵ 🔘 موضوع چکیده بحث: از سه پیوند سخن گفته شده است. ۱٫پیوند با نمادهای بیرونی و درونی. نماد سازی های هنری و تصویر سازی های بیرونی ضعیف تر از امثال امام علی(ع) و امام رضا(ع) بوده است. در نمادهای درونی نیز جامعه سنتی بسیار بهتر و موفق تر از جامعه دینی مدرن و روشنفکر عمل کرده است. ۲٫ پیوند عقلانی. ارتباطی دشوار که به دشواری نیز می توان برای تحقق آن در جامعه شیعی شواهی ارائه کرد. پیوند با تعقل کاظمی در زمینه هایی چون توحید و نبوت، فقه و سیاست. تجلی منابع این پیوند را در احادیث هشامیه آن امام همام باید جست. ۳٫ پیوند توسلی. در این بخش جامعه سنتی نسبتا خوب پیش رفته و به نوعی از استحکام باور در این پیوند دست یافته است و به حقیقت باب الحوائج بودن آن امام زندانی باور عمیق دارد و از آن بهره مند می گردد. در حالی که جامعه مدرن و بیشتر نسل های تازه از آن پیوند مبارک، محروم مانده اند. ______________ 🍀 متی نغادیک و نراوحک؟ فنقر عینا؟ کی با تو صبح و شام خواهیم داشت؟ تا چشمی روشن کنیم؟ 🌺 سخنرانی 💠 موضوع:پژوهشی در دعای ندبه 🔸دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح ♦️یزد خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل http://www.h-ansari.net/wp-content/uploads/2018/01/238225309_197063-978×1024.jpg ________________ 🍁 یکی از رسالت های کارآمد در پژوهش های دینی، تقویت و تبیین معنویت دینی است. زیرا در عصر کنونی بخشی از تردیدافکنی ها، شبهه تراشی ها و و سردرگمی ها در فضای عالم معناست. با این وجود، آدمی از حجم انبوه پژوهش های همسویی که با پیشداوری، در پی عرفی کردن مطلق دین و زمینی کردن هر چه بیشتر حقایق آسمانی و دور کردن جانها از شهر خداست؛ شگفت زده می شود. آنچنان که گویا در نظرگاه برخی مغالطه گرایان و جدل نویسان، برای پژوهش دینی رسالتی جز کاهش درخشش معنویت و انکار روحانیت مورد نظر آن، متصور نیست. این گروهها -افراط گرایانه- دین و رسالت انبیاء را با اخلاق (آن هم اخلاقی مبهم و تعریف نشده) برابر می کنند. احکام دین را پیوسته به عرفیات تقلیل می دهند. ویژگی های هویت دینی را از فهرستگان شریعت، یکی پس از دیگری پاک می کنند و سرانجام بجای پژوهش در دین، و رمز گشایی از رموز آن، به پژوهشهایی بر/علیه دین -ولی به نام دین- می رسند و خواسته یا ناخواسته سبب تیرگی بیشتر در فضای فهم دینی می شوند و راه را بر حق جویان حقیقت طلب دشوار می کنند. برای در امان ماندن از چنین لغزشهایی لازم است پژوهندگان دین در سطحی بهتر، از متن دین و چارچوب های قطعی آن و منطق درونی دین، واقف و آگاه باشند و به آنها وفادار بمانند. نمونه هایی برای بحث، در کلاس ارائه خواهد شد. 🔷 دومین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷) دوشنبه ۲۷ فروردین ۹۷ دستور جلسه؛ مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش 🍁 معنویت، گمشده ی عصر ماده گرایی است جفاست اگر آن را از دفتر دین خط بزنند و در اوراقی انباشته از هیاهوی دنیای مادی، گم کنند. _____________________ 🔹تفسیر موضوعی نهج البلاغه؛ 🔹اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه (مبحث کنونی: مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی) اکنون که بحث ما به این بخش از سخنان الحیات و برداشت های اقتصادی آن از متن نهج البلاغه رسیده است با انتقادهایی مواجهیم که بیان سربسته ی دیدگاه برخی از منتقدان این است؛ «چرا کلیات اخلاقی در متن سخنان دلسوزانۀ یک مصلح اجتماعی را (=امام علی ع مقصود است) اینگونه به بند قوانین اقتصادی و نظام های مالی می بندید و آنها را از جایگاه اخلاقی خود بیرون می برید؟ آنچنان که گویا “کاپیتال” درس می دهید!؟ راهی که دیگران در ۵ یا ۶ دهۀ اخیر رفتند و نتایج زیانبار آن را به عیان می بینیم!» در برابر اینگونه از انتقادات به جای آنکه ذهن به اندیشۀ پاسخ باشد بیشتر در این فکر فرو می رود که تا چه اندازه جای تبیین اندیشه های اسلامی به ویژه در حوزه اقتصاد خالی است! اگر این مقولات بهتر و عمیق تر شکافته و مستدل شده بود شاید جامعه روشنفکری دینی با این چالش ها مواجه نبود و در هر گام از این مسیر بلند و دشوار به دست اندازهای وقت گیر و ایست دهنده برنمی خورد، درجا نمی زد بلکه عقبگرد نمی داشت! برای نمونه بنگرید تا در این هشدار، چگونه خوانندگان با اندیشه ای هزارساله مواجه اند که اراده ای جدی در مبارزه با تکاثر و افزون طلبی را در قواعد و دستورهای فقهی تکلیفی باز گفته و به نظامی حقوقی تبدیل کرده است؟! آیا فقیهان هزاره اول اسلامی درنمی یافتند که سخنان امام علی (ع) کلیاتی اخلاقی از زبان یک مصلح اجتماعی است و منبع قانون و مکتب اقتصادی نیست؟! یا اینکه اخلاق را به خوبی می شناخته اند اما به عکس طیف انتقاد کنندۀ امروز، آن متون را منبع استنباط و برون کشیدن مواد حقوقی و تکلیفی می دانسته اند؟! سه شخصیت نامبرده در این هشدار، کلینی –از محدثان- طوسی و حلی –از فقیهان-، در هزارۀ اول اسلامی را با توجه به آثار نگاشته آنان در اخلاق دینی شیعی، در نظر بگیرید و قضاوت کنید که آراء فقهی و دستوری آنان را باید ناشی از کدام منابع و متون دید؟! در حالی که سخاوتمندانه از این پرسش تاریخی در می گذرم که مبارزان و مجاهدان شیعه در عصر حیات امامان با چه چیزی در ستیز و مبارزه بوده اند؟ و برای اصلاح اخلاقی!! کدام نظام های غیر اخلاقی!! دست به شمشیر می برده اند؟! و چرا؟ هشدار در اینجا اندکى توقّف مىکنیم و به آنچه دو عالم نامدار، شیخ طوسى و علّامه حلّى در «المبسوط» و «المختلف»، در باره «وجوب زکات» در مال التّجاره- بنا بر رأى گروهى از فقها- گفتهاند بیشتر مىاندیشیم. در این پرتو، نگرانیى وجود ندارد که از تعمیم زکات بر غیر اشیاء نهگانه جانبدارى کنیم، بویژه در این روزگار که، از یک طرف فقر و بیکارى، ناکامى و استضعاف در سرزمینهاى اسلامى….. h-ansari.net
_____________________ 💠 در نخستین روز از ماه خجسته ی شعبان، اولین نشست پژوهش های دینی ۲ در خانه دکتر قاسمی برگزار می شود. در سال گذشته به لطف الهی و تلاش اعضای فعال گروه، توفیق برگزاری هیجده جلسه اصلی و دهها جلسه فوق برنامه نصیب گشت و در زمینه های آموزشی، کارگاهی و تدوین و نقد مقالات دینی، پیشرفت هایی حاصل آمد. همزمان در پاره ای از جلسات، از اقامه نماز، سفره های معنوی و تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ(ع) بهره ها اندوخته شد و عطر نیایش و توسل توشه ی راه گردید. به امید آنکه باز هم در مسیر دین پژوهی و ژرف اندیشی در حوزه قرآن و سنت شیعی، سالی پر بارتر و مجالی گسترده تر و توفیقی افزون تر قسمت همگان باشد. 💠 اولین جلسه پژوهشهای دینی ۲ چهارشنبه ۲۹ فروردین ۹۷ ساعت ۱۸:۱۵ تا ۱۹:۳۰ 💠 خانه دکتر قاسمی، پلاک ۳۰٫ دستور جلسه؛ 🍀🍀🍀 🌐www.h-ansari.net _________________ 🔷 سخنرانی ◀️ ساعت ۸ تا ۸:۳۰ صبح موضوع: (موضوع سال گذشته؛ سیاست گریزی؛ دردی نهفته در جامعه اسلامی) مناسبت __________________ 🔶 در حاشیه؛ @menbar_ansari یادداشت زیر دو بیتی است که یکی از شنوندگان فرهیخته حاضر در مجلس حظیره، پس از گفتگو و نقدی کوتاه پیرامون شعار دنیای مدرن و مصرف زده؛ “در لحظه زندگی کن” بداهه سرایی کرده اند. ▫️احمد مضطرزاده __________________ 🔷 سخنرانی 🔷 یزد، بلوار جمهوری، مسجد قبا به مناسبت ششمین سالگشت درگذشت دوست ارجمندم جناب حاج محمود دانشیان
⏺ پنج شنبه ۳۰ فروردین ماه ۹۷ ⏺ ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۱۵ 🔷 موضوع: معنا زدایی، آفتی بزرگ (بخش دوم/ تاریخچه و نگرش ها) _____________________ 🍀 أترانا نحف بک و انت تأم الملأ؟ آیا روا می بینید که ما گرد شما حلقه زده باشیم در حالی که شما نیکان را پیشوایی می کنید؟ 🌺 سخنرانی 💠 موضوع:پژوهشی در دعای ندبه 🔸دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح ♦️یزد خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل 🔹🔹چکیده بحث .. http://www.h-ansari.net/wp-content/uploads/2018/01/238225309_197063-978×1024.jpg
منبرهای اردیبهشت ماه ۱۳۹۷_____________________(۶) ◀️ سخنرانی ◀️ ساعت ۲۰ تا ۲۰:۴۵ از شنبه ۱ اردیبهشت تا پنج شنبه ۶ اردیبهشت ۹۷ موضوع: مناسبت 🔷 میبد، بلوار قاضی میر حسین، میدان مهدیه، کوچه مهدیه، کو چه قبل از مسجد رضوی، منزل آقای سید حسین علمچی __________________(۱) 🍁 دو جایگاه مفید و لازم در دنیای پژوهش است که با عادت کردن پژوهشگر به بازی کردن در زمین آنها گول زننده و فریبنده می شوند و راه را بر کارایی و پویایی پژوهش می بندند. ایستادن پیوسته در دو مقام “ناظر” و “داور” نسبت به آراء و نوشته ی دیگران، پژوهش های دینی را ایستا و بی اثر می کند و تنها بر انبوهی آنها می افزاید و اضافه وزن نوشته ها را سبب می شود بی آنکه تحرک و پویشی را ایجاد کرده باشد. بخشی از پژوهش های فقهی، اصولی، تفسیری و حدیثی تا اندازه ای از این بیماری رنج برده و می برند تا جایی که پیکره ی سنت دینی را رنجور کرده است. تا جایی که گاهی حالت طبیعی آن را دچار اختلال می نماید. اگر نظارت بر نظرات دیگران، تنها حاصل تحقیقات دینی باشد نتیجه ای جز انبوه “جامع” نویسی نخواهد داشت. پدیده ای که اندک و به قاعده ی آن لازم و ضروری است ولی زیاده روی در آن بی حاصل و متوقف کننده خواهد بود. 🔷 سومین جلسه پژوهش های دینی یک (سال ۹۷) دوشنبه ۳ اردیبهشت ۹۷ دستور جلسه؛ مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، اتاق پژوهش 🍁 نیاز جامعه دینی به پژوهش های هدفمند و پایبند/متعهد را با افزایش نوشتار و گفتارهای سفارشی یا تکراری نمی توان برآورده ساخت بلکه اراده هایی متکی به آگاهی می طلبد. ______________________(۱) Ansari Hosein: 🔹اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه (مبحث کنونی: مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی) ▫️بیدار باشى مسئولیّت آور، معطّل ماندن نوع دوم زکات آنچه سخت مایه تأسّف است، اینکه نوع دوّم زکات (یعنى زکات باطنى)، چندان که باید و شاید مورد عنایت و درس و بحث قرار نگرفته، و در فقه اسلامى با غفلت و فراموشى روبرو شده است، و فقهاى ما- رضوان اللَّه علیهم- در فقه، کتابى و بابى خاصّ آن قرار نداده اند، در صورتى که آیات و احادیث متعددى در باره آن وجود دارد که با تعبیرهاى گوناگون و قاطع و مؤکّد، چنان از آن یاد شده است که «احکامى» بودن آن را تأیید مىکند، و از «اخلاقى» بودن آن مىگذرد، که هیچ جایى براى شانه تهى کردن و غفلت ورزیدن در باره تکالیف مربوط به آن باقى نمىگذارد. و بسیار اتّفاق مىافتد که زکات باطنى- با ملاکات ثانوى اسلامى- واجب مىشود، تا از طریق آن شمار فراوانى از اقسام مذکور فقر از میان برود. بویژه در این روزگاران، و با پدید آمدن «اقتصاد نو»، و با روشها و شگردها و عملکردهایى که فراوانى از توانگران دارند. باید توجه داشت که جهتگیرى ابو ذر غفارى در اموال در همین راستا بوده است: او مردمان را به پرداختن زکات باطنى و دیگر حقوق متعلّق به ثروتها و اموال دعوت مىکرد، و به نبرد با داشتن اموال فراوان بدست آمده از راه نپرداختن حقوق دیگران، یا ارتباط و نزدیکى با حاکمان (که خود این اموال کاشف از یکى از دو جریان است) مىپرداخت، و یاد آور مىشد که داشتن چنین ثروتهایى در اسلام مردود است. و در اینها همه به دو یادگار گرانبها پیامبر بزرگوار اسلام «ص» چنگ در مىزد، به یکى از آنها (قرآن کریم) استدلال مىکرد، و آن دیگرى (امام علىّ بن ابى طالب «ع») به تأیید وى مىپرداخت. پس شایسته است که اعمال سلف صالح امّت، الگویى نیکو براى زندگى ما باشد، تا از این راه بتوانیم جامعه اى بسازیم که روا باشد آن را به نام اسلام بخوانیم و «اسلامى» بنامیم. پس چرا از عملى کردن این جنبه مهم سرنوشت ساز در زندگى مردم و عزّت مسلمانان و پایدارى حیثیّت قرآن و قبله، خوددارى مىکنیم؟ آیا براى خرسندى گروهى خاص، که خشم آن گروه در برابر خرسندى عموم مردم- به تعبیر مولاى ما امیر المؤمنین «ع»- بخشودنى است؟ «نهج البلاغه»/ نامه ۵۳/بند ۲۱-۲۲» و این از آشکارترین واضحات است که گروه خاصّ بهره مندان از امتیازها و اختصاص ها و فرصتها و ارتباطها و خویشیها، و دارندگان ثروتهاى هنگفت و درآمدهاى باور نکردنى، هرگز از اجراى عدالت، و «قیام قسط در میان مردم» راضى نخواهند بود، و بآسانى حقوقى را که بر عهده دارند به صاحبان آنها نخواهند رسانید، و حرمت و کرامتى را که خدا به انسان داده است و باید مراعات شود، در نظر نمىآورند و به هیچ وجه آماده آن نیستند که- بدون حرکتى تغییرى و انقلابى- چشم از امتیازهاى خویش بپوشند، بنا بر این، کمترین کارى که در برابر آنان مىتوان کرد، طرد مدبّرانه و قاطع ایشان است از اجتماع، و حذف ماهیّت جهنمى تکاثر است از اقتصاد، و له کردن و هجوم بردن- به نفع مستضعفان- به هر گونه مصرف اترافى و اتلافى و اسرافى و اجحافى و انحرافى است در جامعه. و به همین جهت امام علىّ بن ابى طالب «ع»، آنان را طرد مىکرد و بر ایشان سخت مىگرفت، و براى رضاى ایشان هیچ ارزشى قائل نبود، و آنان و همانندان آنان را به این گونهها توصیف مىکرد: – در ایّام خوشى بار سنگینترى بر دوش حاکمیّت به شمار مىروند،- در سختیها کمتر به یارى نظام اسلامى بر مىخیزند،- عدل و انصاف را بیش از دیگران ناخوش مىدارند،- به هنگام خواستن اصرارى بیش از دیگران نشان مىدهند،- در مقابل آنچه مىگیرند، کمتر به سپاسگزارى مىپردازند،- هنگامى که صدمهاى به ایشان برسد، کمتر عذر مىپذیرند،- و در تحمّل فشارهاى روزگار از دیگران ضعیفترند. «نهج البلاغه»/ نامه ۵۳/بند ۲۱-۲۲» و این صفات هفتگانه، هیچ پایه و مایه مورد اعتمادى براى آنان دراجتماع و در زندگى- اگر درست در آنها دقت شود- باقى نمىگذارد. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۴۲۷-۴۲۹ ▫️تایید فقیهان بزرگ از مساله نظر صاحب «مصباح الفقیه» (آقارضا همدانی ره) در باره «حقّ معلوم» و لزوم پرداخت آن به دلایلى دیگر که برخى از آنها را یاد کرده است، ما را بر آن تشجیع مىکند که این موضوع (زکات باطنه) و حکم آن را از نو مورد رسیدگى و تنقیح قرار دهیم، با ملاحظات مهم دیگرى که براى فتوى به «وجوب» آن هست، اگر چه این وجوب محدود و مربوط به احوال و جاهاى خاصى باشد، و به همان حدود هم محدود گردد؛ و اگر چه این پژوهش فقهى و علمى به آن منجر گردد که براى اداى این زکات باید مبالغى پیاپى و بسیار پرداخت شود، هر جا- در نواحى مختلف- ….. http://telegra.ph/اندیشه-های-اقتصادی-در-نهج-البلاغه-۰۴-۲۴ 🔶🔶🔶 به کانال اطلاع رسانی منبرها بپیوندید:https://telegram.me/menbar_ansariاشتراک در خبرنامه
با اشتراک در خبرنامه ی سایت، به آسانی آخرین مطالب این سایت را درون ایمیل خود دریافت نمایید.
|
