منبرهای اردیبهشت ۱۴۰۴

___________

➖ صلی الله علیک یا جعفر بن محمد ایها الصادق

🏴 مراسم عزاداری به مناسبت شهادت رئیس مذهب تشیع امام جعفر صادق (علیه‌السلام)

➖ زمان
یکشنبه ۳۱ فروردین‌ماه الی جمعه ۵ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
ساعت ۶ الی ۸:۳۰ صبح

➖ مکان
شاهدیه، بلوار شهید سلیمانی، خیابان بوستان
خانه الحیات

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

سهم ما در مراسم شهادت حضرت صادق علیه السلام
در خانه الحیات:

از چهارشنبه ۳ تا جمعه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴

ساعت: منبری آخر مراسم

موضوع:

🔹شاهدیه. خانه الحیات
___________
فایل صوتی منبرها

موضوع بحث:
تکریم مادران یعنی شناخت شخصیت آنان

۲۹ فروردین ۱۴۰۴
زمان: ۴۵ دقیقه

شنیدن فایل صوتی منبر در تلگرام از.  اینجــا
حاوی مباحث:
بی‌مهری با مادران در قرن ۱۸ و ۱۹ در غرب، به فراموشی سپردن عشق مادری در فرانسه، یادکردی از اونوره دو بالزاک (رمان نویس) و ژان ژاک روسو (فیلسوف و نویسنده) ، آسیب‌خوردگی آنان از فقدان عشق مادری و تلاش آنان برای احیای عشق مادری به عنوان نمونه، تفاوت جامعه شیعی با دیگر مسلمانان در این زمینه، ذکر داستان برگزاری نشستی پیرامون رساله حقوق امام سجاد(ع) در دانشگاه کی‌تو پایتخت اکوادور، توضیحی درباره بند حقوق مادران، تقدم حق مادر بر پدر، سخنی در باره ماکسیم گورکی و اثر معروفش «مادر»، عشق مادری در شعر معاصر ایران (با تاکید بر شهریار و سلمان هراتی)…

@menbar_ansari

___________

مومنی، اقتصاددان: اگر بهبود رابطه با آمریکا، سبب ترویج مصرف کالاهای آمریکایی شود، برای ما سم مهلک است
مکتب اقتصادی داشتن یعنی همین حرف‌های اساسی و حیات بخش برای انسان👆
___________
به یاد آن که مکتب حق یادگار اوست…

مراسم سخنرانی و سوگواری به مناسبت شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
با همکاری گروه‌های پژوهش میبد و یزد

ارائه مقالات:
توسط پژوهشگران

سخنرانان:
استاد حسین انصاری
استاد سیدسعید حسینی

مرثیه‌خوانی:
کربلایی سیدمحمد گلاب

زمان: چهارشنبه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۹:۱۵
مکان: تالار علامه حکیمی(ره)

آدرس: میبد، میدان هلال احمر،
مجموعه فرهنگی امام صادق (علیه السلام)

سخنرانی اینجانب

با عنوان:
مطالعۀ تاریخ‌نگاری حیات سیاسی اجتماعی امام صادق(ع) در آثار علامه محمدرضا حکیمی

ساعت سخنرانی: ۱۹:۳۰ تا ۲۰

ساعت
زمان: چهارشنبه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت
مکان: تالار علامه حکیمی(ره)

___________
فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
شنیدن فایل صوتی اینجا

با عنوان:
مطالعۀ تاریخ‌نگاری حیات سیاسی اجتماعی امام صادق(ع) در آثار علامه محمدرضا حکیمی

زمان: ۳۶ دقیقه

۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
تالار علامه حکیمی(ره)
___________
ز «قد قامت» توست، دین  مانده برجا
بدون تو اینجا، قیامی نمی‌مانْد

سخنرانی

پنجشنبه ۴ و جمعه ۵  اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱

موضوع:
برخی از اسباب دوری از امام صادق«ع» (بخش اول)

موضوع سال ۱۴۰۳:
راههایی برای پیوند بیشتر با حضرت صادق علیه السلام
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
یزد، بلوار امامزاده جعفر، حسینیه تخت استاد (روبروی حسینیه عتیق) به دعوت حاج آقای مسعودی

🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________
صلی الله علیک یا یا اباصالح

🔹سخنرانی

از شنبه ۶ تا پنج شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء
ساعت ۱۹:۱۵ تا ۲۰

موضوع:
برخی از اسباب دوری از امام صادق«ع» (بخش دوم)

🔹 میبد، میدان مهدیه، کوچه مهدیه، کوچه مسجد رضوی، منزل مرحوم سید حسین علمچی

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________

متن ۲ حدیث مرتبط با سخنرانی شب ایام ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها

از رسول اکرم ص که بچه ها زحمت ارسال آن را کشیده اند:
۱/تربیت کردن دختر سپر آتش جهنم
مَن کانتْ لَه ابنهٌ فأدّبَها و أحْسَنَ أدَبها ، و علّمَها فأحْسَنَ تعلیمَها ؛ فأوسَعَ علَیها مِن نِعمِ اللّه ِ الّتی أسبَغَ علَیهِ ، کانَتْ لَه مَنَعهً و سِتْرا مِن النّارِ.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :هر که دخترى داشته باشد و خوب تربیتش کند و او را به خوبى دانش بیاموزد و از نعمتهایى که خداوند به او عطا کرده به وفور بهره مندش سازد، آن دختر، سپر و پوشش پدر در برابر آتش دوزخ خواهد بود.

۲/دختر را اذیت و تحقیر نکنید

مَن وُلِدَت لَهُ ابنَهٌ فلَم یُؤذِها و لَم یُهِنْها و لَم یُؤثِرْ وُلدَهُ علَیها ـ یَعنی الذُّکورَ ـ أدخَلَهُ اللّه ُ بِها الجَنَّهَ.

هر کس که برایش دختر به دنیا آید و او را اذیّت نکند و حقیرش نشمارد و فرزندان ـ یعنى پسران ـ خود را بر او ترجیح ندهد، خداوند به واسطه آن دختر او را به بهشت مى برد.
منبع:
https://portal.anhar.ir/home.php
___________
حدیث مرتبط با سخنرانی دیشب درباره هدیه دادن به دختران

پیامبر اکرم(ص) نقل شده که فرمودند:« من دخل السوق فاشتری تحفه فحملها الی عیاله کان کحامل صدقه الی قوم محاویج ولیبدا بالاناث قبل الذکور فان من فرح ابنته فکانما اعتق رقبه من ولد اسماعیل ومن اقر بعین ابن فکانما بکی من خشیه الله ومن بکی من خشیه الله ادخله الله جنات النعیم. یعنی هرکس به بازار رود و هدیه ای برای خانواده اش بخرد و ببرد، مانند کسی است که برای نیازمندان صدقه می برد باید، قبل از پسران، به دختران بدهد، زیرا کسی که دخترش را شادمان کند، مانند کسی است که یک بنده از فرزندان اسماعیل را آزاد کرده است و هر کس چشمِ پسرى را روشن کند ، گویا از ترس خداوند گریسته است و هر کس از ترس خداوند بگِرید ، خداوند ، او را وارد بهشت هاى پُر نعمت مى سازد.
منبع
https://www.hadithlib.com/hadithtxts/view/1300038

حدیث دوم مرتبط با سخنرانی دیشب

امام محمدتقی علیه‌السلام فرموده‌اند هر کس به سخن سخنرانى گوش دهد، او را پرستش کرده است.
امام جواد علیه‌السلام فرمودند: هر کس به سخن سخنرانى گوش دهد، او را پرستش کرده است. پس اگر او از خدا سخن بگوید خدا را پرستیده است، و اگر از زبان ابلیس سخن بگوید ابلیس را عبادت کرده است.

متن حدیث:

مَنْ أَصْغَى‏ إِلَى‏ نَاطِقٍ‏ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ کَانَ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کَانَ النَّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسَانِ إِبْلِیسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِیسَ.

«تحف‌العقول، ص۴۵۶- بحارالأنوار،ج۲، ص۹۴؛ الحیاه،ج‏۲، ص۴۶۳»
منبع
https://www.google.com/amp/s/www.mashreghnews.ir/amp/391166/

روایت سوم مرتبط با سخنرانی امشب
….
مسیحى بودم و در مسیحیت متعصب، مسلمان شدم، و خوشحال بودم، به‏ مکه رفتم، خدمت حضرت صادق (علیه السلام) رسیدم فرمود اگر پرسشى دارى، بپرس. عرض کردم: خانواده‏ ام مسیحى هستند، تنها مسلمان آن خانواده منم، مادرم کور شده، من به ناچار با آنان زندگى مى‏ کنم، زیرا پدر و مادرم جز من کسى را ندارند، دوست دارند با آنها هم غذا شوم و از ظرف آنان آب بخورم، فرمودند پدر و مادرت گوشت خوک مى‏ خورند گفتم نه، با خوک تماسى دارند؟ گفتم: نه. فرمود: از آن خانه بیرون نرو. از پدر و مادرت جدا مشو، به مادرت خدمت کن، کارهایش را انجام بده، او را به حمام و دستشوئى ببر، لباس هایش را عوض کن، لقمه به دهانش بگذار!

وقتى به کوفه برگشتم تمام دستورات حضرت را نسبت به مادر عمل کردم، به من گفت حقیقت را به من بگو آیا مسلمان شده‏ اى؟ گفتم: آرى و این همه خدمت و محبت به دستور امام زمانم فرزند رسول ‏اللّه حضرت صادق (علیه السلام) است، مادرم گفت: او خود پیامبر است. گفتم: نه او امام ششم و زاده رسول حق است، گفت: نه، این کارهائى که در حق من انجام مى ‏دهى دستور انبیاء خداست، در هر صورت من کورم، در عین کورى مى‏ فهمم که دین تو از دین من بهتر است، من را هم به دین خودت راهنمائى کن، مادرم را به عرصه‏ گاه مسلمانى آوردم. نماز ظهرش را با من خواند، وقت مغرب به من گفت باز نماز بخوان تا با تو بخوانم، زیرا من از برنامه ظهر لذت بردم، نماز مغرب را با من خواند و پس از نماز از دنیا رفت، یادم آمد که حضرت فرمود اگر مادرت از دنیا برود خودت دفنش کن، شیعیان را اول صبح خبر کردم، گفتند به کشیش بگو، گفتم مسلمان شده بود، به من کمک کردند تا کارهایش انجام گرفت.
___________

روز معلم و شهادت آیت الله مطهری

رحمه الله علیه

آثارش همچنان خواندنی است و نگاهش ستودنی
___________
احادیث و رؤوس مطالب مرتبط با سخنرانی دیشب

۱. حدیث اول

إِنَّ اَللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ کُلُّ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ اِسْمُ شَیْ ءٍ مَا خَلاَ اَللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اَللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ تَبَارَکَ اَلَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْبَصِیرُ .
امام صادق(ع)فرمود: ذات خدا از مخلوقش جدا و مخلوقش از ذات او جداست و هر آنچه نام«چیز»بر او صادق باشد جز خدا مخلوقست و خدا خالق همه چیز است، پر خیر و منزه است آنکه چیزی مانندش نیست و او شنوا و بیناست.
منبع
https://hawzah.net

۲. حدیث دوم

مرتبط با سخنرانی دیشب

کافى: زید شحام گفت قتاده بن دعامه خدمت حضرت باقر علیه السّلام رسید امام باو فرمود قتاده تو فقیه اهل بصره هستى عرضکرد مردم چنین مى‏پندارند فرمود شنیده‏ام تو قرآن تفسیر میکنى. جوابداد: آرى.

فرمود از روى علم تفسیر مینمائى یا جهل گفت نه از روى علم. حضرت باقر فرمود اگر از روى علم تفسیر کنى بسیار خوب اینک من یک سؤال از تو مى‏نمایم گفت بپرس فرمود این آیه را توضیح بده: وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ.

قتاده گفت منظور کسى است که از خانه خود با زاد و توشه و وسیله سوارى که‏همه را از راه حلال تهیه نموده تصمیم سفر خانه خدا را بگیرد در امان است تا بخانه خود برگردد حضرت باقر علیه السّلام فرمود ترا بخدا قسم قتاده نشنیده‏اى کسى از خانه خود بقصد خانه خدا با زاد و توشه و وسیله سوارى حلال خارج شود سر راه بر او بگیرند و اموال او را بسرقت ببرند و چنان او را بزنند که نزدیک بمرگ رسد.

قتاده گفت چرا چنین اتفاقى افتاده. حضرت باقر علیه السّلام فرمود واى بر تو قتاده اگر قرآن را از پیش خود تفسیر کنى خویشتن و دیگران را بهلاکت رسانده‏اى اگر از دیگران گرفته باشى خود و دیگران را در معرض هلاکت قرار داده‏اى واى بر تو قتاده این آیه کسى را مى‏گوید که از خانه خود خارج شود با زاد و توشه و وسیله سوارى حلال و قصد این خانه را نماید با عرفان بحق ما و با قلب ما را دوست داشته باشد چنانچه خداوند در این آیه مى‏فرماید: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ منظورش علاقه مردم بخانه خدا نبود و گر نه باید مى‏گفت دلهاى مردم را متوجه آن کن نه اینکه بگوید دلهاى مردم را متوجه آنها کن بخدا قسم ما مشمول دعاى ابراهیم هستیم که هر کس ما را دوست داشته باشد حج او قبول است و گر نه مقبول نیست در صورتى که چنین باشد از عذاب جهنم در روز قیامت ایمن است.

قتاده گفت: بخدا قسم بعد از این چنین تفسیر خواهم کرد حضرت باقر فرمود واى بر تو قرآن را کسانى میفهمند که بآنها خطاب شده.

https://www.sayyid-shouhadaa-center.com

۳. حدیث سوم

مرتبط با سخنرانی دیشب

امام رضا علیه‌السلام هنگام عزیمت به خراسان در مسیر خود به نیشابور رسید، جمعیت بسیاری از آن حضرت استقبال کردند و از ایشان خواستند تا حدیثی از آباء گرامیش که صاحبان اندیشه توحیدی بودند، نقل کند.
امام سایبان مرکب را کنار زدند، مردم در حال هجوم بودند و سر و صدا می‌ کردند، امام از مردم خواست تا ساکت گردند آنگاه فرمود: «پدرم از پدرش تا امیرالمؤمنین علی علیه السلام و او از پیامبر صلی الله علیه و آله و او از جبرئیل نقل کرد که خداوند فرمود:
«کَلِمَهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ حِصْنی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنی اَمِنَ مِنْ عَذابی»
(کلمه) لا اله الا اللّه حصار من است و هر کس وارد حصار من شود از عذابم در امان است.
کلمه توحید، حصار محکم من است. هر کس داخل آن گردید، از عذاب من ایمن خواهد شد.
امام بعد از اندکی تأمل به آن ها فرمود: که از شروط آن، پذیرش امامت من است.[۱] اما به شرط‌هایی:
«بشروطها و انا من شروطها»
اما این شرطهایی دارد و من از شرطهای آن هستم.

این حدیث به جهت مسلسل بودن آن از ائمه اطهار علیهم‌السلام تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به «سلسله الذهب» معروف شده است.[۲]

پی نوشت:
[۱] اعیان الشیعه، ج ۲، ص ۱۸٫
[۲]دایره‌المعارف تشیع، ج ۶، ص ۱۷۵٫
منبع: دانشنامه اسلامی

۴. حدیث چهارم

مرتبط با سخنرانی دیشب

عطسه نشانه سلامتی و ایمنی از مرگ(حکایت خوبان)

از نسیم خادم امام حسن عسکری(ع) نقل شده است که گفت: یک شب و به روایتی ده شب پس از ولادت حضرت صاحب‌الزمان(عج) بر آن حضرت وارد شدم و در همان حال عطسه کردم. حضرت در جواب عطسه من فرمود: «یرحمک‌الله» رحمت خداوند بر تو باد. نسیم می‌گوید: من از این کلام و از این محبتی که حضرت به من نمود، بسیار خوشحال شدم. سپس آن حضرت فرمود: آیا می‌خواهی درباره عطسه کردن به تو بشارتی بدهم؟ عرض کردم: آری. حضرت فرمود: «هوامان من الموت ثلاثهًْ ایام» کسی که عطسه کند تا سه روز از مرگ در امان است و نجات می‌یابد، زیرا عطسه نشانه عافیت و سلامتی است.[۱]

پانوشت:
[۱] بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۵

۵. حدیث پنجم

امام صادق (ع) فرمود: هر که عطسه ای بشنود و «الحمد للّه» بگوید و صلوات بفرستد، به درد چشم و درد دندان گرفتار نخواهد شد؛
سپس فرمود: اگر عطسه ای بشنوی این دعا را بگو اگر چه بین تو و او دریایی فاصله باشد.

– امام صادق (ع) فرمود: هر کس عطسه کند و دستش را بر تیغه بینی بگذارد و بگوید:
«الحمد للّه ربّ العالمین، حمدا کثیرا کما هو اهله، و صلّی اللّه علی محمّد النبی و آله و سلّم» سپاس و ستایش فراوان خدای را که پروردگار جهانیان و شایسته حمد است، و درود خدا بر پیامبر و خاندانش، تا قیامت، مشمول دعای ویژه‌ای خواهد بود که از اثر این دعا آفریده می شود.
___________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹تفسیری و روضه‌ای

جمعه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۹ تا ۲۰:۱۵

پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ

موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و تفسیر قرآن ج ۵

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________
یادنامه حاج آقا فوزی
زندگی‌نامه و آثار حجت‌الاسلام حاج ولی الله فوزی(ره)

به اهتمام: یحیی فوزی
انتشارات دانش بنیان
چاپ اول: ۱۴۰۱

نشر پی‌دی‌اف:
مؤسسه روایتگر پاکان و نیاکان

مطالعه و دانلود کتاب اینجا
___________
💟 نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه

🔶 موضوع:
«استکبار ستیزی در نهج البلاغه» (بخش دوم)

(اولین جلسه در سال ۱۴۰۴)
به مدت ۴۰ دقیقه

💠 نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
💠 آغاز با زیارت شریف امین الله

🔶 زمان: سه شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴

ساعت: ۲۰:۱۵ تا ۲۱

🔶 خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی

🔸یادآوری: جلسه عمومی است.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
محمد حیدری:

از متن نهج البلاغه مرتبط با جلسه نهج البلاغه

وَقَالَ علی عَلَیهِ السَّلَامُ
إِنَّ اللّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِی أَمْوَالِ آلْأَغْنِیَاءِ أَقْوَاتَ آلْفُقَرَاءِ: فَمَا جَاعَ فَقِیرٌ إِلاَّ بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِیٌّ، وَ آللّهُ تَعَالَى سَائِلُهُمْ عَنْ ذلِکَ.

امام علی (علیه السلام) فرمود:
خداوند سبحان قُوت (و نیازهاى) فقرا را در اموال اغنیا واجب و معین کرده است، ازاین رو هیچ فقیرى گرسنه نمى ماند مگر به سبب بهره مندى غنى (و ممانعت او از پرداخت حق فقیر) و خداى متعال (روز قیامت) دراین باره از آن ها سؤال و بازخواست مى کند.
پیوست
در عبارت عربی دو خوانش می توان داشت یکی با عبارت منع و دیگری با متع..
که هر دو کلمه میتواند باشد و معنا دارد که اگر متع باشد خیلی اهمیت بیشتری پیدا می کند و قابل تأمل بیشتر!!!

خطبه قاصِعَه طولانی‌ترین خطبه نهج‌البلاغه است و در آن تعصب و خودپسندی نکوهش شده است. این خطبه در اواخر حکومت امام علی(ع) در کوفه ایراد شده و محتوایی اخلاقی و اجتماعی دارد تا مردم را از تعصب بی‌جا و اختلافات قبیله‌ای بازدارد.
علی بن ابی‌طالب، در این خطبه، به نهی از تعصب منفی پرداخته و ابلیس را اولین کسی معرفی کرده که تعصب قبیله‌ای و نژادی را بیان کرده است. در خطبه قاصعه همچنین وحدت میان مردم تحسین شده و لازمه دستیابی به عزت و شکست دشمن، پرهیز از تفرقه و پراکندگی معرفی شده است.
شارحان نهج‌البلاغه برای نامگذاری این خطبه چند دلیل ذکر کرده‌اند؛ از جمله ابن‌میثم بحرانی و قطب‌الدین راوندی چنین گفته‌اند:

قصع درباره نشخوار شتر به کار می‌رود. شتر هنگام نشخوارکردن، غذا را از درون به دهان می‌آورد و می‌جود و دوباره فرومی‌برد، این خطبه نیز ازآن‌رو که از آغاز تا پایان، پندها و نهی‌هایش تکرار می‌شود، قاصعه نامیده شده است.
قصع به‌معنای کشتن و خُردکردن نیز به کار می‌رود و خطبه قاصعه، گویا، قاتل و خُردکننده ابلیس است.
یکی از معانی قصع تحقیر و کوچک‌کردن است و این خطبه متکبران را تحقیر می‌کند.

مرتبط با موضوع جلسه امشب از نهج‌البلاغه نسخه صبحی صالح
التحذیر من الکبر

أَلَا وَ قَدْ أَمْعَنْتُمْ فِی الْبَغْیِ وَ أَفْسَدْتُمْ فِی الْأَرْضِ مُصَارَحَهً لِلَّهِ بِالْمُنَاصَبَهِ وَ مُبَارَزَهً لِلْمُؤْمِنِینَ بِالْمُحَارَبَهِ فَاللَّهَ اللَّهَ فِی کبْرِ الْحَمِیَّهِ وَ فَخْرِ الْجَاهِلِیَّهِ فَإِنَّهُ مَلَاقِحُ الشَّنَئَانِ وَ مَنَافِخُ الشَّیْطَانِ الَّتِی خَدَعَ بِهَا الْأُمَمَ الْمَاضِیَهَ وَ الْقُرُونَ الْخَالِیَهَ حَتَّى أَعْنَقُوا فِی حَنَادِسِ جَهَالَتِهِ وَ مَهَاوِی ضَلَالَتِهِ ذُلُلًا عَنْ سِیَاقِهِ سُلُساً فِی قِیَادِهِ أَمْراً تَشَابَهَتِ الْقُلُوبُ فِیهِ وَ تَتَابَعَتِ الْقُرُونُ عَلَیْهِ وَ کبْراً تَضَایَقَتِ الصُّدُورُ بِهِ.
پرهیز از کبر و حمیّت جاهلى:
شما در تجاوز و ستمگرى به شدت پیش را ندید، و در روى زمین فساد ایجاد کردید، به گونه اى که آشکارا با حضرت حق دشمنى نموده و علنا با مردم مؤمن به جنگ برخاستید.
خدا را خدا را از کبر برگرفته از عصبیت، و خودخواهى جاهلى، که زاینده کینه و دشمنى، و مجراى دمیدن و افسون شیطان است، کبرى که با آن امت هاى پیشین، و ملتهاى گذشته را فریب داده است، تا کارشان به جایى رسید که در تاریکى هاى جهالت، و دامهاى ضلالت او در افتادند، و در برابر ساربانى اش نرم، و در مقابل راهبریش آرام شدند. دلها در صفت کبر و نخوت با هم مشابهند، و مردم روزگاران گذشته به دنبال هم بر این منوال ره سپردند، و کبرى را پیش گرفتند که تمام سینه ها به آن تنگ است.
ترجمه شیخ حسین انصاریان

حدیث دیگر
رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : کَما تَکُونوا یُوَلّى علَیکُم
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : هر گونه شما باشید، همان گونه بر شما حکومت مى شود.

موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل‌البیت علیهم‌السلام

ترجمه و شرح خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه (قاصعه)؛ بخش پنجم: نهی از اطاعت مستکبران
ترجمه و شرح خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه (قاصعه)؛ بخش پنجم: نهی از اطاعت مستکبران
نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )
التحذیر من طاعه الکبراء:
أَلَا فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَهِ سَادَاتِکُمْ وَ کُبَرَائِکُمْ الَّذِینَ تَکَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وَ تَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ وَ أَلْقَوُا الْهَجِینَهَ عَلَى رَبِّهِمْ‏ وَ جَاحَدُوا اللَّهَ عَلَى مَا صَنَعَ بِهِمْ مُکَابَرَهً لِقَضَائِهِ وَ مُغَالَبَهً لِآلَائِهِ، فَإِنَّهُمْ قَوَاعِدُ أَسَاسِ [آسَاسِ‏] الْعَصَبِیَّهِ وَ دَعَائِمُ أَرْکَانِ الْفِتْنَهِ وَ سُیُوفُ اعْتِزَاءِ الْجَاهِلِیَّهِ؛ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تَکُونُوا لِنِعَمِهِ عَلَیْکُمْ أَضْدَاداً وَ لَا لِفَضْلِهِ عِنْدَکُمْ حُسَّاداً، وَ لَا تُطِیعُوا الْأَدْعِیَاءَ الَّذِینَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِکُمْ کَدَرَهُمْ وَ خَلَطْتُمْ بِصِحَّتِکُمْ مَرَضَهُمْ وَ أَدْخَلْتُم فی حَقِّکُمْ بَاطِلَهُمْ، وَ هُمْ أَسَاسُ [آسَاسُ‏] الْفُسُوقِ وَ أَحْلَاسُ الْعُقُوقِ، اتَّخَذَهُمْ إِبْلِیسُ مَطَایَا ضَلَالٍ وَ جُنْداً بِهِمْ یَصُولُ عَلَى النَّاسِ وَ تَرَاجِمَهً یَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ اسْتِرَاقاً لِعُقُولِکُمْ وَ دُخُولًا فِی عُیُونِکُمْ وَ نَفْثاً فِی أَسْمَاعِکُمْ، فَجَعَلَکُمْ مَرْمَى نَبْلِهِ وَ مَوْطِئَ قَدَمِهِ وَ مَأْخَذَ یَدِهِ‏.
هان، از پیروى رؤسا و بزرگانتان حذر، حذر آنان که از حسب خود فراتر رفتند، و خود را برتر از نسب خود شمردند، امور زشت و ناپسند را (بر اساس اعتقاد باطلشان) به خدا نسبت دادند، و احسان خدا را بر خود منکر شدند، تا با قضاى حق بستیزند، و بر نعمتهاى او چیره آیند، زیرا این نابکاران پایه هاى ساختمان عصبیت، و ستونهاى ارکان فتنه، و شمشیرهاى تفاخر جاهلیت اند.
بنا بر این از خدا پروا کنید، و با نعمت هایش به ستیزه برنخیزید، و به احسان او بر خودتان حسادت نورزید، و از بى پدرانى که آب تیره طبعشان را با آب صافى قلبتان نوشیدید، و بیمارى روانشان را با سلامت روح خود آمیختید، و باطلشان را در حق خود داخل کردید پیروى نکنید، آنان پایه گناهانند، و ملازم نافرمانیها، شیطان اینان را حیوان بارکش گمراهى نموده، و سپاه خود قرار داده که به سبب آنان بر مردم حمله مى برد، با زبان آنان سخن مى گوید، تا عقلتان را بدزدد، و در دیدگانتان در آید، و در گوشتان بدمد، او شما را هدف تیرش، و مایه پایمال شدن گامهایش، و ابزار دست خویش قرار داده.

نهج‌البلاغه استکبار ستیز است و علی ع نیز با استکبار مخالفت سرسخت دارد به جهت همین سخنان….
___________
🔻 تقلیل اصل عدالت اجتماعی به پیوست عدالت و تبعات آن برای نهادهای اندیشه ای کشور

🎥 دکتر فرشاد مؤمنی

📌 یادآوری نمونه ای از غفلت روشنفکران دینی از اصل عدالت اجتماعی

🔗لینک توضیحات تکمیلی:
https://t.me/dinoeqtesad/5325
🗓زمستان ۱۴۰۳

@menbar_ansari
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

همزمان با ولادت با سعادت حضرت رضا (ع)
با یاد کرد سالگرد عمه مرحومه
آقایان دکتر حسین جلیلی و اخوان بزرگوار

🔹 پنج‌شنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۱۰

موضوع:
ارتفاع معانی در رویکرد تفسیر قرآنی امام رضا علیه‌السلام (ادامه بحث۲)

🔹 یزد، بلوار جمهوری، خ شهید کمال اسلامی،  مسجد شهید کمال اسلامی

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
مطالعۀ تاریخ نگاری حیات سیاسی اجتماعی امام صادق(ع) در آثار علامه محمدرضا حکیمی

نویسنده: حسین انصاری

چکیده
علامه محمدرضا حکیمی (۱۳۱۴-۱۴۰۰ش) اسلام شناس، متفکر و نویسنده دینی تأثیرگذار و برجستۀ معاصر، از سال ۱۳۵۴شمسی، در چندین مورد از آثارش به تاریخ زندگی و حیات فکری سیاسی امام صادق(ع) ورود داشته و بارها در این باره ها نوشته است. مقاطع مطرح شده توسط استاد حکیمی اگر چه در سال های مختلفی صورت گرفته، ولی از وحدت نگاه و برداشت برخوردار بوده و بر رویکرد و جهت گیری واحدی متمرکز است. بدین صورت که در تاریخ نگاری حکیمی، همواره سویۀ تمدنی وجود دارد و از دریچه تمدن سازی به تاریخ زندگانی امام صادق(ع) می نگرد و رویکرد تحلیلی دارد. همچنان که دو عنصر عینی بودن و عدالتگرایی، در تاریخ نگاری وی از دوران امامت حضرت صادق(ع) برجستگی  فوق العاده دارد. در این مقاله که برای سخنرانی در شب شهادت آن حضرت در تالار علامه حکیمی مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، فراهم آمده، به مقاطع یاد شده همراه با نگاهی تطبیقی به برخی آثار معاصرینش، امثال شیخ محمد جواد مغنیه (۱۹۰۴-۱۹۷۹م) و  دکتر حسین محمد جعفری (۱۹۳۸-۲۰۱۹م) و… پرداخته می شود.

ادامه مطلب… | تاریخ نگارش : ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۴ | هیچ نظری
___________
فایل صوتی

شنیدن سخنرانی اینجا

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری

با عنوان:
ارتفاع معانی در رویکرد تفسیر قرآنی امام رضا علیه‌السلام (ادامه بحث۲)

زمان: ۴۵ دقیقه

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
یزد، مسجد کمال اسلامی

با پوزش: در چند مقطع بریدگی و خش صوت دارد.

حاوی مباحث:
راهیابی به عمق معانی قرآن، یادگار امامان اهل بیت(ع)/ مورد سوم از شواهد ارتفاع معانی در تفسیر رضوی/ آیه ۲۶۰ سوره بقره / اشاره به تفاوت تفسیر با ترجمه/ بسیاری از تفاسیر تاریخ اسلام ترجمه است نه تفسیر/ نقد ساختاری به تفسیر معاصرانه قرآن از آقای دکتر حسین نصر/ تقسیم بندی چهارگانه لایه‌های معانی قرآن در کلام اهل بیت(ع) / بازگشت به بیان آیه پرسش ابراهیم از چگونگی احیاء مردگان/ سخن تفسیری مرتفعانه امام رضا(ع) ذیل این آیه در مجلس مأمون/ نفی فهم متضاد عامیانه به مقابله شک با اطمینان در همه جا/ پیش کشیدن معنای بربن عشق الهی توسط حضرت از واژه لیطمئن قلبی/ رساندن کلام به مقام خلیل اللهی/ از شک ابراهیم در توحیدیات، تا رفتن به مقام عشق خداوند/ طعنه و رد بر سخن منسوب به ابوالحسن خرقانی/ اطمینان مورد نظر ابراهیم، اطمینان انسان شاک نه بلکه اطمینان قلب عاشق بود/ سخن علامه طباطبایی

@menbar_ansari
___________
منابع و مآخذ:

ارتفاع معانی در رویکرد تفسیر قرآنی امام رضا علیه‌السلام (ادامه بحث۲)

تدوین: محمد حیدری

امام رضا ع در دفاع از حقایق قرآن و معارف دین و جلوگیری از انحراف های در دین و تفاسیر نادرست مختلف از قرآن بسیار موفق بوده اند که اگر تلاش حضرت نبود الان در جامعه ما با سطح بسیار پایین تری از درک معارف و حقایق دین و تفسیر قرآن مواجه بودیم
روش امام رضا ع این است که انسان هایی بسازد در ردیف سلمان و ابوذر و مقدادها و نمی خواهد شیعیان در قصه های ساده ای که امثال ابو حنیفه و کعب الاحبار ها به مردم می آموختند…بمانند!
بسیاری از تفسیرهای موجود در تاریخ اسلامی بیشتر ترجمه قرآن هستند و تفسیر نیستند. یعنی فقط قرآن را معنی کرده اند و نه تفسیر!!!
تفسیر یعنی:
۱-پرده برداری از معنا
۲-گشودن لایه‌هایی از معنا
۳ـشنوندگان را با عمق معنا آشنا کردن.

در روایتی از امام صادق (ع) چهار مرتبه برای قرآن ذکر شده: «العباره و الاشاره و اللطائف و الحقائق؛ فالعباره للعوام و الاشاره للخلواص و اللطائف للاولیاء و الحقائق للانبیاء».

منبع : مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۲، ص ۲۰

امام حسین (علیه السلام):
کتابُ اللّهِ عزوجل عَلی أربَعَهِ أشیاءَ: عَلَی العِبارَهِ، وَ الإِشارَهِ، وَ اللَّطائِفِ، وَ الحَقائِقِ؛ فَالعِبارَهُ لِلعَوامِّ، وَ الإِشارَهُ لِلخَواصِّ، وَ اللَّطائِفُ لِلأَولِیاءِ، وَ الحَقائِقُ لِلأَنبِیاءِ علیهم السلام.
کتاب خدا، بر چهار گونه است: عبارت، اشارت، لطائف و حقایق.

۱٫عبارت، برای عموم مردم است؛
۲٫اشاره؛ برای خواص؛
۳٫لطائف، برای اولیا؛
۴٫حقایق، از آنِ پیامبران علیهم السلام است.

آیه مورد بحث:

وَ إِذْ قالَ إِبْراهیمُ رَبِّ أَرِنی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبی قالَ فَخُذْ أَرْبَعَهً مِنَ الطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى کُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ یَأْتینَکَ سَعْیاً وَ اعْلَمْ أَنَّ أللهَ عَزیزٌ حَکیمٌ [۲۶۰]

و [به ‌خاطر بیاور] هنگامى را که ابراهیم گفت: «پروردگارا! به من بنمایان چگونه مردگان را زنده مى‌کنى»؟ فرمود: «مگر ایمان نیاورده‌اى»؟! گفت: «آرى [ایمان آورده‌ام]، ولى مى‌خواهم قلبم آرامش یابد». فرمود: «در این صورت، چهار پرنده [از گونه‌هاى مختلف] را انتخاب کن؛ و آنها را [پس از ذبح‌کردن، ] قطعه‌قطعه کن [و درهم بیامیز]؛ ‌سپس بر هر کوهى، قسمتى از آن را قرار بده؛ ‌بعد آنها را صدا بزن، به‌سرعت به‌سوى تو مى‌‌آیند. و بدان که خداوند توانا و حکیم است. (بقره/ ۲۶۰)

حدیث تفسیری امام رضاع
مأمون به امام رضا (علیه السلام) گفت: «ای پسر رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله)! مگر نمی‌گویی پیامبران (علیهم السلام) معصوم هستند»؟ فرمود: «آری»! … [مأمون گفت:] «درباره‌ی این سخن باری‌تعالی: رَبِّ أَرِنِی کیفَ تُحْیی الْمَوْتَی قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَی وَلَکن لِّیطْمَئِنَّ قَلْبِی برایم سخن بگو». امام رضا (علیه السلام) فرمود: «خداوند تبارک‌وتعالی به ابراهیم (علیه السلام) وحی کرد: «از میان بندگانم، خلیلی برای خود برگزیده‌ام؛ اگر از من درباره‌ی زنده‌کردن مردگان سؤال کند، به او پاسخ می‌دهم». پس در دل ابراهیم (علیه السلام) این حس به‌وجود آمد که او همان خلیل است، بنابراین گفت: رَبِّ أَرِنِی کیفَ تُحْیی الْمَوْتَی قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَی وَلَکن لِّیطْمَئِنَّ قَلْبِی، تا مطمئن شوم دوست و خلیل خدا هستم؛ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَهً مِّنَ الطَّیرِ فَصُرْهنَّ إِلَیک ثُمَّ اجْعَلْ عَلَی کلِّ جَبَلٍ مِّنْهنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهنَّ یأْتِینَک سَعْیا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّه عَزِیزٌ حَکیمٌ پس ابراهیم (علیه السلام) عقاب و مرغابی و طاووس

و خروسی را برداشت؛ آن‌ها را تکّه‌تکّه کرده و با هم مخلوط نمود، سپس [آن تکّه‌ها را] روی هر کوهی که در آن اطراف بود قرار داد؛ که ده قسمت بودند. و منقارهایشان را در بین انگشتانش گذاشت و هرکدام را با نامشان فراخواند و در کنارش دانه و آب قرار داد. پس هرکدام از تکّه‌ها به‌سمت یکدیگر به پرواز درآمد تا اینکه بدن‌هایشان کامل شد و هرکدام از بدن‌ها آمد تا اینکه به گردن و سر خود پیوست. ابراهیم (علیه السلام) منقارهای آنان را رها کرد و آنان پرواز کردند. سپس پایین آمدند، از آن آب نوشیده و از آن دانه‌ها خوردند و گفتند: «ای نبیّ خدا! ما را زنده کردی؛ خداوند تو را زنده گردانَد». و ابراهیم (علیه السلام) گفت: «این خداوند است که زنده می‌کند و می‌میراند و بر هر کاری تواناست». مأمون گفت: «خدا به تو خیر و برکت عطا کند ای ابا الحسن! (علیه السلام)(آفرین بر تو)».

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۳۳۶ بحارالأنوار، ج۱۱، ص۷۹/ عیون أخبارالرضا (ج۱، ص۱۹۸/ التوحید، ص۱۳۲/ الاحتجاج، ج۲، ص۴۲۷

نکته ای از تفسیر المیزان
از این روایت امام رضا ع استفاده می شود که مقام خلت، مستلزم استجابت دعاست؛ کسی که به مقام خلّت برسد دعایش مستجاب می‌شود؛ خلّه یعنی حاجه؛ خلیل یعنی کسی که در رفاقت و صداقت به جایی می‌رسد که تمام حوائجش را در دست رفیقش می‌بیند؛ مرحوم علامه طباطبائی این را در المیزان آورده است.

صلی الله علیک یا صاحب الزمان
ولادت حضرت رضا علیه السلام مبارک
___________
🔹تفسیری و روضه‌ای

جمعه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۱۵ تا ۲۱:۱۵

پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ

موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و تفسیر قرآن ج ۶
بحث مقدمات تفسیر

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________

تفسیر قرآن، بحث مقدمات تفسیر جلسه ۶

تدوین: محمد حیدری

یادی از امام عصر«عج»
زیارت آل یاسین یکی از راه‌های ارتباط با امام زمان ارواحنا فداه می‌باشد که دستور است تا شیعیان و محبان اهل بیت ع آن را ترک نکنند که الفاظ و کلماتی که در آن آمده که گاهی هشدار هایی دارد، هشیار کننده. مثلاً اختصاصا در این زیارت کلماتی است همانند آنچه در تلقین میت خوانده می شود:
ان الموت الحق
و ان منکرا و نکیرا حق
و ان النشر حق، و البعث حق
و ان الصراط حق، و این المرصاد حق
اینها یادآوری برای قبر و قیامت است و پاسخگویی به آنهاست در پیشگاه ولی خدا، پیش از آنکه در قبر به آنها تلقین شویم و در برابر فرشتگان الهی پاسخگو بشویم…
یک زمانی از علامه طباطبایی ره پرسیدند که این تلقین میت که می‌خوانند برای اموات اثری دارد، ایشان گفتند که برای برخی هیچ اثری ندارد چون در طول عمرشان یادی از این لحظات و این عبارات نکردند و اکنون در برزخ، پریشان تر از آنند که این گونه کلمات نورانی را بفهمند…

گزیده‌هایی از بحث مقدمات تفسیر
علامه مجلسی در مقدمات تفسیر، یاد می کند که آیات قرآن برای تمام زمان ها و همه انسان‌ها سخن گفته است. مجلسی با اشاره به آیه یضرب الله الامثال للناس لعلهم یتذکرون، تاکید بر آن دارد کلمه امثال به نوعی معنای مشابهت دلالت دارد و تنها به معنای ضرب المثل یا همان آوردن مثل نیست بلکه دلالت دارد بر اینکه آنچه در قرآن آمده در طول تاریخ مشابهت هایی دارد و می تواند برای همه زمان ها قابل کاربرد باشد.

علامه مجلسی در بخش دیگری از موضوع مقدمات تفسیر قرآن، یاد می کند که قاعده اولی در تفسیر «الحذر من التاویل» است و باید به شدت رعایت شود. بنابر این تأویل ممنوع است مگر به دلیل. زیرا تأویل اگر بدون دلیل باشد،انحرافی جبران نشدنی با خود به همراه خواهد داشت.
مثلاً محیی الدین عربی درباره آیه ۲۵ سوره نوح: «مِمَّا خَطِیئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ یَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا؛ [همه آنان] به سبب گناهانشان غرق شدند و بی درنگ در آتشی درآورده شدند که [از آن] در برابر خدا برای خود یاورانی نیافتند.» سخنی خلاف نص آیه قرآن را به عنوان تاویل آیه ذکر می کند.
ابن عربی جمله «به سبب گناهانشان غرق شدند و بی درنگ در آتشی درآورده شدند» را به این معنای غلط تاویل می‌کند که: «در آتش عشق وارد شدند!!!»
علامه مجلسی این مدل‌ها را «سلوک تأویل من غیر دلیل» بر می شمرد… و ادامه می دهد که تأویل فقط اگر از سوی کسی که خدا او را معرفی کرده و مورد تأیید است، پذیرفته و مقبول است.
مثلاً در آیه «یس و القران الحکیم» از پیامبر ص روایت شده که این عبارات خطاب خداوند به پیامبر است.
یا مثلاً در آیات اول سوره شمس؛ «والشمس» در تأویل یعنی پیامبرص و تأویل «والقمر» در تأویل یعنی علی ع.
«والیل اذا یغشها…» در تأویل اشاره به ۱۰۰ سال حکومت بنی امیه که پرده کشیدند و دوران نورانی عصر پیامبر و علی ع را تیره و تاریک ساختند.
و بعد آیه «والنهار اذا جلیها…» در تأویل اشاره به زمان ظهور منجی عالم بشریت حضرت مهدی عج می باشد که روز روشنایی جهان خواهد بود.
همه این تأویل ها در کلام نورانی اهل بیت ع است که مورد پذیرش است. پس تأویل با دلیل یعنی به استناد روایت ها و احادیث اهل بیت ع و اصحاب آنها که با سند و مدرک مستدل ازشان روایت نقل می کنند….
علامه مجلسی همچنین می گوید که تأویل بدون ضرورت در اکثر ظواهر آیات، نیز انحراف آور است. چنان که برخی ناآگاهان سعی کردند تا کل قرآن را با تأویل تفسیر کنند و به جامعه عرضه نمایند.
مثلاً آیه «ان الصلاه تنهی عنی الفحشا و المنکر» را تأویل کردند به شخص علی ع و نتیجه گرفتند دیگر نیازی به خواندن نماز نیست زیرا نماز مقصود نیست بلکه توجه به شخص علی ع لازم است.
اما تأویل در نگاه اهل بیت ع گونه دیگریست مثلاً در مورد آیه «انا انزلناه فی لیله القدر» لیله القدر را حضرت زهرا س خوانده‌اند، زیرا عظمت وجودی او بر خلق پنهان است.
پس اگر کسی بر اساس کلام معصومین و روایت های صحیح و دلایل نقلی و عقلی در تأویلات معتبر آیات قرآن به برداشت هایی تعقلی برسد، قابل پذیرش خواهد بود و گر نه، نه.
سپس علامه یاد می کند که باید در تفسیر قرآن متوجه این نکته باشیم که خود قرآن فی نفسه نور است و نباید فقط آن را کاغذ و خط ببینیم که برخی در طول تاریخ این خطا را داشته اند و متوجه نبوده اند که قرآن خودش یک حقیقت نوری دارد که در قیامت تمثل پیدا خواهد کرد که حتی از آنان شفاعت خواهد کرد. به همین منظور اشاره به روایتی از حضرت باقر العلوم می کند در باره تمثل قرآن و تکلم و شفاعت آن در قیامت.

___________

اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ هُوَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَکِیلٌ
خداوند خالق همه چیز است و حافظ و ناظر بر همه اشیاء.

(سورۀ زُمَر، آیه ۳۶)

دیروز، همین ساعت‌ها تخم بود و مادر روی آن نشسته و گاهی برمی‌خاست، ولی امروز زندگی را بنام خدا آغاز کرده است.
جوجه فاخته‌ای که به دنیای پیرامونش می نگرد،… روی نارنج حیاط. تنهاست اما نگران نیست. غم نان ندارد. چون پروردگار مهربانی دارد این جوجه تازه به دنیا آمده و همۀ مخلوقات این جهان پهناور… برایش شاخسار و سبزه و آب و دانه و مادر آفریده است.

سبحانک اللهم ربنا….

@menbar_anssri
___________
💠 نشست پژوهشی گروه پژوهشهای دینی۱ و ۲
دومین جلسه در سال جاری ۱۴۰۴

ویژه غدیر پژوهی و غدیر گستری

دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۴

ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱
پس از اقامه نماز مغرب و عشاء

دستور جلسه:
رخداد/ گفتمان غدیر و زنان معاصر

💠 میبد،  میدان هلال احمر، مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد. سالن پژوهش

🍀🍀🍀
🔶 یادآوری؛ جلسه اختصاصی است.
ریز برنامه در کانالهای اختصاصی پژوهشیان

🌐www.sheshom.net
🕣🕣🕣🕣🕣🕣🕣🕣🕣🕣
هنر اسلامی – شاهکار مینیاتور فارسی – اثر استاد محمود فرشچیان – اعلام ولایت امام علی (ع)‌- در این مینیاتور، زنان حضور دارند –  ۲۰۰۷
https://fotografia.islamoriente.com/sites/default/files/image_field/%E2%80%9CLa%20sucesi%C3%B3n%20del%20Imam%20Ali%20%28P%29%E2%80%9D%20-%202007%2C%20Obras%20maestras%20de%20la%20miniatura%20persa%3B%20Artista%20Profesor%20Mahmud%20Farshchian%2C%20Ir%C3%A1n.jpg
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

مراسم ختم مرحوم حاج اکبر آقا اطمینان

🔹 سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۷:۳۰ تا ۸ صبح

موضوع:
فقط مردگان با مرگ درگیر نیستند «۱»
(از موضوع اصلی؛ مرگ اندیشی دینی)

🔹 یزد،، خ سید گلسرخ، خ لرد کیوان، بعد از هتل های زنجیره ای، حسینیه لب خندق

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
فقط مردگان با مرگ درگیر نیستند
(از موضوع اصلی؛ مرگ اندیشی دینی)
🔹 یزد، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
تدوین: محمد حیدری

در ادامه بحث هایی که درباره مرگ اندیشی داشته‌ایم بحثی را بیان می کنم با این مقدمه که در نگاه مردم مرگ بیشتر از منظر و زاویه کسی دیده می‌شود که از دنیا رفته است. اینکه میت چه حالی و چه جایگاهی دارد و در سوال فرشتگان الهی؛ نکیر و منکر، چه پاسخی داده یا خواهد داد و از این قبیل اندیشه‌ها و سخن‌ها…
البته مِیّت با کسرۀ میم، غلط رایجی است که از لهجه تهرانی سرایت کرده است و تلفظ درست آن، مَیت با فتحۀ میم است. یا به زبان ساده: مرده، درگذشته…
به هر حال، مردم معمولا در زمان مرگ کسی یا عزیزی، خویش یا بیگانه‌ای، ذهنشان متمرکز روی کسی است که مرده است و حقیقت مرگ و ویژگی‌های آن را با از جایگاه کسی که مرده است می نگرند. می گویند: دستش از دنیا کوتاه شد، گرفتار عملش شده است، سختی مرگ را دیده، در تنهایی و وحشت قبر گرفتار شده است، و…

اکنون به حدیثی که شاید پای منبر و وعظ دینی فراوان شنیده باشید، از کلام هدایتگر امیرالمؤمنین علی علیه السلام توجه کنید:
الإمامُ علیٌّ علیه السلام : اُذکُروا هادِمَ اللَّذّاتِ ، و مُنَغِّصَ الشَّهَواتِ ، و داعیَ الشَّتاتِ ، اذکُروا مُفَرِّقَ الجَماعاتِ ، و مُباعِدَ الاُمنیاتِ ، و مُدنِیَ المَنِیّاتِ ، و المُؤْذِنَ بالبَینِ و الشَّتاتِ .[غرر الحکم : ۲۵۷۵ ، ۲۵۷۶ .]
امام على علیه السلام : به یاد آورید آن بر هم زننده خوشى ها و منغّص کننده عیش ها و دعوتگر پراکندگى را. یاد کنید آن از هم پاشنده انجمن ها و دور کننده آرزوها و نزدیک کننده مرگ ها و اعلام کننده جدایى و پراکندگى را.

علی علیه السلام، این اوصاف مرگ را فقط از نگاه میت و جایی که او در جهان هستی دارد بیان نکرده است، بلکه از نگاه او و نیز از منظر اطرافیان میت می نگرد…!

مثلا جوان مؤمنی که همسر خود را اندکی پس از ازداوج در اثر سرطان از دست داده، آیا فقط آن زن که مرده خوشی های خود را از دست داده یا نه!… آن جوان نیز خوشی های حلالی که می‌توانست در کنار این زن مومنه داشته باشد را دیگر ندارد؟!

آری، مرگ عزیزان برای اطرافیان هم نیز لذت شکن است، همان طور که برای مردگان، ویران کننده کاخ لدت‌هاست.!
مثلاً در فراق دوست پاک و مومنی، چه از آشنایان باشد یا غیر خویشاوند، مرگ یک دوست و رفیق ایمانی برای همه اطرافیانی که با این میت هر کدام از این نسبت ها را داشته سخت است و لذت بودن در کنار او را دیگر ندارد…لذت دوستی و همنشینی و بهره بردن از لحظات عمر را.

من خودم در دوران طلبگی یک دوست خوب و با ایمانی داشتم که حتی با شهادت در دفاع مقدس، در کرخه کور، از این دنیا رفت و پرکشید و در بهشت الهی جای گرفت… اما من بعد از سالها از شهادت او، با اندوه و غم از او یاد می کنم.بارها گفته ام که سال‌ها شب سر بر بالین نگذاشتم مگر که او را یاد کردم.
مرگ مقدسی بنام شهادت، همچنان که میان او و بودن در لحظات خوش، در کنار حرم کریمه اهل بیت، حضرت معصومه سلام الله علیها، و لذت گفتگو و گسترش مباحث دینی و معارف زیبای قرآن و حدیث و… فاصله انداخته‌است، میان ما و لذت همنشینی با او نیز جدایی افکنده است.

باید باور کنیم که آیات قرآن و ائمه ع مسئله‌ها را فراتر از دید من و شما می دیده‌اند و درباره آن سخن گفته اند. آنان فقط از زاویه زندگی و مرگ مردگان، سخنان عمیق خویش را نگفته‌اند، باید بیشتر در آنها اندیشید. پس ما نیز فقط از زاویه میت نبینیم.
فراق یکی از رخدادها در هنگامه مرگ است که تنها دامن‌گیر میت نیست، بلکه زندگان رنج بیشتری از فراق می کشند.
سعدی در اندوه فراق برای زندگان می گوید:
بگذار تا بگرییم چون ابر در بهاران
کز سنگ گریه خیزد روز وداع یاران

هر کو شراب فرقت روزی چشیده باشد
داند که سخت باشد قطع امیدواران

با ساربان بگویید احوال آب چشمم
تا بر شتر نبندد محمل به روز باران

بگذاشتند ما را در دیده آب حسرت
گریان چو در قیامت چشم گناهکاران

و یا حافظ نیز از فراق، خیلی به سختی یاد می کند و به گونه ای در آن غزل که از فراق یاد می کند … زبان دشنام و نفرین دارد و از عمق دل آزردگی خود را از فراق بیان کرده است:
اگر به دستِ من اُفتَد فِراق را بِکُشَم
که روزِ هجر سیَه باد و خان و مانِ فِراق

این درد و رنج ها برای کسانی است که اطراف میت بوده و فراق را درک کرده اند…
در هنگام شهادت امام حسن ع و زمانی که امام حسین ع و دیگر برادران و نیز بانو زینب س و حتی بچه ها و‌ نوه های امام اطراف بستر هستند…

همه دیدند که چشمان حضرت آهسته آهسته سرخ شد و قطرات اشک بر گونه شان جاری شد…
پرسیدند…. شما چرا گریه می‌کنید؟ زیرا نسبتی که شما با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دارید کسی ندارد و بیست بار پیاده حج بجا آوردی و سه بار مالت را با خدا تقسیم کردی؟.
قال علیه‌السلام:
انما أبکی لخصلتین لهول المطلع و فراق الأحبه.
امام حسن علیه‌السلام فرمود:
(برای دو مورد گریه می‌کنم: برای هراس از لحظه‌ی دیدار و دیگری جدایی یاران.)
…
ولی غیر از این زاویه که از نگاه امام حسن ع است… که حتی ایشان در بهشت همنشین با پدر و مادر و جدش است … آیا بیشتر و بیشتر امام حسین ع و ابوالفضل و خواهران نیستند که باید این فراق را باور کنند و تا جاییکه امام حسین ع در هنگام دفن بدن برادر یقه پاره کرد…
و فرمودند: غارت زده کسی نیست که مالش را به غارت برده اند. بلکه غارت زده کسی است که مصیبت مرگ برادر را دیده باشد.
طبق روایت ابن شهرآشوب زمانی که امام حسین (ع) از تدفین پیکر برادر فارغ شد، اشعاری به این مضمون در سوگ برادر بر زبان جاری فرمودند: حالا که بدن مطهر تو را با دست خود کفن کرده، در قبر گذاشتم از این پس چگونه می توانم شاد باشم و خود را آراسته سازم یا از زینت ها و امکانات دنیا بهره گیرم ؟ من از این به بعد همواره در سوگ تو اشک خواهم ریخت و اندوهم در فراق تو طولانی خواهد شد.
ا‌ین اوج اندوه برای امام حسین است در فراق برادر…
و در پایان شما را متوجه این سخن از امام هشتم میکنم که امام رضا علیه السلام فرمودند: وَقِّرُوا کِبارَکُمْ وَ ارْحَمُوا صِغارَکُمْ وَ صِـلُـوا اَرْحـامَـکُمْ؛
به بزرگترهایتان احترام بگذارید و با کوچکترها مهربان باشید و صله رحم نمایید.
طبق این روایت ای شیعیان ای محبان به بهانه های مختلف این فرمایش حضرت را کنار نگذارید و توجه داشته باشید که نفرمودند فقط در زمان حیات بلکه چه در حیات و چه در پس از مرگ در همه اوقات…
پس باید از بزرگی که در طول عمر خود در الفت و محبت به دیگران و دستگیری از دیگران تلاش کرده و تجربه های خوبی به کار برده و کارهای بزرگ انجام میداده و اسباب خیر و خوبی بوده…. به نیکی یاد کنید…
پس این بزرگ را نه فقط در زمان حیات بلکه در زمان مرگ و پس از حیات ایشان نیز باید او را یاد و احترام کنند…
و نباید به گونه ای باشد که در سریال و فیلم ها و محاوره های عامیانه بزرگتر ها و زندگی ایشان را را اسباب طنز و شوخی قرار دهند…
و بدانید من تا خود عامل به کاری نباشم برای شما در منبر بیان نمیکنم و الان که دارم می‌گویم همیشه عامل بوده ام و از بزرگان خود به نیکی یاد کرده و میکنم و ذکر خیر آنها را همیشه می گویم…
چرا که اگر عامل نباشم ـخدای ناکرده- مصداق آیه کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ‌ می شوم: بزرگ است از روى شدت و غضب نزد خداى تعالى، أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ‌: آنکه بگوئید آنچه نخواهید کرد، و این غایت غضب و نهایت شدت است در پیشگاه الهى که بگوئید آنچه عمل نکنید
….
نتیجه اینکه وَقِّرُوا کِبارَکُمْ فقط برای زمان حیات نیست بلکه برای همیشه است که آن بزرگ را و ویژگی های خوب و پسندیده شان و کارهای بزرگ و خیر او را … را یاد کنید
در آخر منبر ابیاتی را که سال گذشته در فراق پدر سرودم را می‌خوانم
سالها بر اوج منبر حرف ایمان داشتی
روی در محراب حق، پیدا و پنهان داشتی
پیش تو دنیا به دین بازی نمی ارزید، هیچ
ای پدر، تو درد دین و درد انسان داشتی
….
___________
💟 نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه

🔶 موضوع:
«استکبار ستیزی در نهج البلاغه» (بخش سوم)

(دومین جلسه در سال ۱۴۰۴)
به مدت ۴۰ دقیقه

💠 نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
💠 آغاز با زیارت شریف امین الله

🔶 زمان: سه شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴

ساعت: ۲۰:۱۵ تا ۲۱

🔶 خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی

🔸یادآوری: جلسه عمومی است.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
در ادامه جلسات نهج‌البلاغه خانه دکتر قاسمی
با موضوع: استکبار ستیزی در نهج‌البلاغه

تدوین: محمد حیدری

۱۹۲-  و من خطبه له ( علیه السلام ) تسمى القاصعه و هی تتضمن ذم إبلیس لعنه اللّه، على استکباره و ترکه السجود لآدم علیه السلام، و أنه أول من أظهر العصبیه و تبع الحمیه، و تحذیر الناس من سلوک طریقته:
از خطبه‌هاى آن حضرت است که گروهى از مردم آن را «قاصعه» (کوبندۀ متکبران) مى‌نامند این خطبه حاوى مذمّت ابلیس ملعون به خاطر استکبار و ترک سجودش نسبت به آدم علیه السّلام است، و اینکه او اولین کسى است که بر عدم پذیرش حق اصرار ورزید، و پیرو خودخواهى شد، و این خطبه مردم را از پیروى راه او بر حذر مى‌دارد.
و در ادامه خطبه
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَبِسَ الْعِزَّ وَ الْکبْرِیَاءَ وَ اخْتَارَهُمَا لِنَفْسِهِ دُونَ خَلْقِهِ وَ جَعَلَهُمَا حِمًى وَ حَرَماً عَلَى غَیْرِهِ وَ اصْطَفَاهُمَا لِجَلَالِهِ.
، وَ جَعَلَ اللَّعْنَهَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِیهِمَا مِنْ عِبَادِهِ، ثُمَّ اخْتَبَرَ بِذَلِکَ مَلَائِکَتَهُ الْمُقَرَّبِینَ لِیَمِیزَ الْمُتَوَاضِعِینَ مِنْهُمْ مِنَ الْمُسْتَکْبِرِینَ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَ هُوَ الْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ الْقُلُوبِ وَ مَحْجُوبَاتِ الْغُیُوبِ «إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِینٍ فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ فَسَجَدَ الْمَلائِکَهُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِیسَ
ستایش خداوندى را سزاست که لباس عزّت و بزرگى پوشید، و آن دو را براى خود انتخاب، و از دیگر پدیده ها باز داشت. آن دو را مرز میان خود و دیگران قرار داد، و آن دو را براى بزرگى و عظمت خویش برگزید، و لعنت کرد آن کس را که در آرزوى عزّت و بزرگى با خدا به ستیزه برخیزد، از این رو فرشتگان مقرّب خود را آزمود، و فروتنان را از گردنکشان جدا فرمود.
با آن که از آنچه در دل هاست، و از اسرار نهان آگاه است، به فرشتگان فرمود: «من بشرى را از گل و خاک مى آفرینم، آنگاه که آفرینش او به اتمام رسید، و روح در او دمیدم، براى او سجده کنید، فرشتگان همه سجده کردند مگر ابلیس» که حسادت او را فرا گرفت….

در ادامه …
در ذیل این خطبه عبارت هایی از خطبه ۹۵ قابل توجه است که چقدر زیبا در تربیت وارد شده آنجا که می فرماید در فضیلت پیامبر (ص):
بَعَثَهُ وَ النَّاسُ ضُلَّالٌ فِی حَیْرَهٍ وَ حَاطِبُونَ فِی فِتْنَهٍ، قَدِ اسْتَهْوَتْهُمُ الْأَهْوَاءُ وَ اسْتَزَلَّتْهُمُ الْکِبْرِیَاءُ وَ اسْتَخَفَّتْهُمُ الْجَاهِلِیَّهُ الْجَهْلَاءُ، حَیَارَى فِی زَلْزَالٍ مِنَ الْأَمْرِ وَ بَلَاءٍ مِنَ الْجَهْلِ؛ فَبَالَغَ (صلی الله علیه وآله) فِی النَّصِیحَهِ وَ مَضَى عَلَى الطَّرِیقَهِ وَ دَعَا إِلَى الْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ.
خداوند پیامبر را وقتى فرستاد که مردم در وادى گمراهى حیران بودند، و در فتنه کورکورانه مى رفتند، هواهاى نفسانى عقل و خرد را از آنان ربوده، کبر و خود پسندى آنان را دچار لغزش کرده، و جاهلیت تاریک سبکسر و بى اعتبارشان نموده بود. در کارها نا آرام و سرگردان، و ملتى گرفتار نادانى بودند.
رسول حق ص خیرخواهى را نسبت به آنها به نهایت رساند، به راه حق حرکت کرد، و آنان را به حکمت و موعظه حسنه دعوت فرمود.
به این عبارت خوب بنگرید الجاهلیه الجهلاء…
لغت جاهلیت یعنی نادانی و زمان جهل و نادانی ولی صفت گرفته و برآن صفت جهل آمده و این یعنی اوج و نهایت و انتهای نادانی… یعنی پیامبر(ص) مردم را از این اوج و نهایت نادانی نجات داد…
اگر حضرت علی ع استکبار فردی را مطرح می کند می‌خواهد تا ریشه این کبریایی در انسان خشکانده شود تا در نهایت استکبار اخلاقی و اجتماعی و سیاسی رشد نکند و جوانه نزند و ریشه کن گردد
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

مجلس ترحیم خدمتگزار مکتب اهل بیت(ع)
میزبان مجالس معارف قرآن و عترت
مرد مخلص و بی ادعا  و باوفا
مرحوم حاج محمدتقی میرحسینی

🔹 چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۱ صبح

موضوع:
میراث خوبان در نگاه خوبان

🔹 یزد، محله محمودآباد، خ انقلاب، خ محمودآباد، مسجد حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه

@menbar_ansari

لیست موضوعات اکثرا قرآنی که توفیق داشتم طی ۸ سال در منزل مرحوم میرحسینی ارائه کنم.
۱- عوامل ناپایداری بنیان ایمان. سال ۱۳۹۵
۲- بداخلاقی های روزه ستیزان. سال ۱۳۹۵
(دومین سالگرد درگذشت همسرشان در مسجد صاحب الزمان«ع» مردآباد)
۳- جاذبه‌های اجتماعی قرآن. سال ۱۳۹۶
۴- “دیده شدن” در قران؛ فراتر از زمان نزول. سال ۱۳۹۶
۵- به روز رسانی اخلاق دینی. سال ۱۳۹۷
۶- ذات و حیات «زن» در نگاه قرآن. سال ۱۳۹۸
۶- تاملی پیرامون دوگانه ی غلو و تقصیر   سال ۱۳۹۹
۸- سیر مطالعاتی تفسیر قرآن کریم بر مبانی مذهب. سال ۱۴۰۱
۹- علل فکری روانی در جدا ماندگی از قرآن. سال ۱۴۰۲

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
انا لله و انا الیه راجعون.
روح جناب میرحسینی ، مرد اهل بیتی و خادم الحسین شاد و قرین رحمت الهی ان‌شاءالله.
چندین سال به همراه خانواده مهمان مجالس روضه خوانی سیدالشهداء در منزل شخصی ایشان بودیم.
مجلسی پاکیزه و جانبخش که می‌توانستیم یک روضه دلنشین بشنویم .
شاید تا زنده باشم هیچوقت مجلس این بزرگ مرد را فراموش نکنم .
ان‌شاءالله در بهشت همنشین آقا سیدالشهداء باشند 🙏🙏🙏
___________
چقدر با شنیدن این خبر غصه ام شد…
یک خانه از نور روضه و حال خوب و ایمانیش خالی شد …
چه دلچسب و دلنشین بود روضه‌ی خانه‌ی این مرد…
چایی خوش طعم روضه‌اش، قیمه شب آخر و نور شادی که در چهره‌اش بود برای ادا کردن وظیفه اش یادمان نمیرود …
روح بزرگش همنشین اباعبدلله الحسین باشد و جایگاهش بهشت…
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

مراسم سوم مرحوم حاج اکبر آقا اطمینان

🔹 چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۱۰

موضوع:
فقط مردگان با مرگ درگیر نیستند «۲»
(از موضوع اصلی؛ مرگ اندیشی دینی)

🔹 یزد،، خ سید گلسرخ، خ لرد کیوان، بعد از هتل های زنجیره ای، حسینیه لب خندق

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
فقط مردگان با مرگ، درگیر نیستند «۲»

۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
یزد، حسینیه لب خندق

تدوین: محمد حیدری

در ادامه مباحث مرگ اندیشی…
یاد کردیم که فقط مردگان با مرگ درگیر نیستند و این یعنی زندگان نیز درگیر هستند…
البته مردم جامعه ما عادت دارند مسائل بزرگ چه فرهنگی ،سیاسی، اجتماعی و… را معمولا کوچک به حساب بیاورند و همانند همین مجلس ختم را که معمولا چنین جلساتی را ساده و به آن نگاهی محقرانه دارند,دو نمونه در همین زمینه ذکر میکنم:
مثال اول
در پشت سر من خانه مرحوم ریسمانیان هست که چندین سال در دهه اول محرم آنجا منبر رفتم و مستندی هم درباره تاریخچه روضه های آن ساخته و از شبکه های صدا و سیما نیز پخش شد…
در آن سالهایی که آنجا منبر می رفتم یک روزی به جهت شلوغی مسیر کمی قبلتر از ماشین پیاده شدم و پیاده با عجله رفتم که به موقع به منبر منزل ریسمانی ها برسم و در راه شخصی را دیدم که سر و وضع او به کسانی که برای روضه می رفتند نمی خورد و کوله ای نیز بر دوش داشت اما با تعجب دیدم این آقا وارد بر مجلس شد و در کنار جمعیت بر زمین نشست…درست که نگاه کردم متوجه شدم ایرانی نبست و احتمالا کره ای یا ژاپنی می نمود و جزوه ای از کوله بیرون آورد و مطالبی می نوشت و گاهی هم به در و دیوار و جمعیت نگاه می کرد و من فکر میکنم اصلا در ایام محرم در یزد آمده بود تا بداند درباره آداب،رسوم و مراسم های مذهبی جمعیت یزدیها…
با کمال ادب نشست و کل ۴۵ دقیقه منبر من را گوش داد و در دفترش یادداشتهایی برمی‌داشت و بعد هم با دوربین خود از در و دیوار و کتیبه ها و مجلس و جمعیت با اجازه از مسئولین عکسهایی نیز گرفت…
مثال دوم
یک وقتی در شهر میبد برای دیدن یکی عالمان و روحانیون شهر به منزل ایشان رفته بودم،وقتی رسیدم ایشان گفتند پیش پای شما چند نفری به همراه یک مترجم از کشورهای دیگر آمده بودند برای بازدید از میبد و به خانه ما نیز آمدند و بین من و آنها نیز صحبت هایی رد و بدل شد…
مترجم درباره مسجدی که در نزدیکی خانه ما بود سخن گفت(داخل پرانتز بگویم که من در سالهایی که اینجا هستم گاهی فرصتی داشتم به این مسجد کوچکی که پشت مسجد جامع عتیق میبد بود،می رفتم-ساختمان مسجد مربوط به دوره سامانی ها بود و بعد از اسلام تغییر کاربری داده بوده به مسجد-در آنجا نماز می‌خواندم دعا و ذکری داشتم و همیشه خانمهایی بودند در گوشه ای که چای پاکیزه و لذیذی درست می کردند به کسانی مثل من که می آمدند تعارف می کردند و خود نیز می نوشیدند و با هم دعا و نماز و صحبت و …. داشتند…)
این آقایان و اساتید غربی پرسیده بودند که
این پدیده برای ما فوق العاده جذاب و نو بود و این در حالیکه  در نگاه شما این پدیده بد است…و می گوییم این چندتا پیر زن پای هم می نشینند که همیشه غیبت می کند و زاغ سیاه آدمها را چوب می زنند و حرف و سخن های بیهوده و …
اما آن اساتید غربی به مترجم گفته بودند که اینها با این وضعیت و چنین جلساتی که دارند هیچگاه پریشان روانی وضعیت بد روحی دچار نخواهند شد و تا آخر عمر فوق العاده بشاش و زنده و سرحال خواهند بود…

و اگر تا ۲۰ سال دیگر همینجوری زندگی کنند نیاز به یک دانه قرص هم نخواهند داشت…
دوستان! شما کوچک می بینید چون دم دستتان است و برای شما این نوع جلسات جذابیتی ندارد… و تا جاییکه به ذاکر و مداح ها با طعنه می گویند امام حسین را شهید می کنند و از منبر می آیند پایین…
این قابلیت ها و نشست و جلسات است که جامعه شیعه ۱۲ امامی را که حدود ۸۰ میلیون آنها در ایران و حدود ۲۰۰ میلیون دیگر کشورها در میان ۱ میلیارد و ۳۰۰ میلیون مسلمان شاخص کرده که حرفی برای گفتن دارد و اصلا قابل مقایسه با دیگر مذاهب نیست…..
این جمعیت ها:
✓چون روضه شنیده اند..
✓چون تعزیه،نمایش های مذهبی دیده اند..
✓چون در چنین جلساتی به سخنرانی های علما و بزرگان گوش داده اند….
و در همین جلسات تاریخ ۲ قرن اول اسلامی از پیامبر ص تا امام عسگری را شنیده و دقیق می دانند…!
همه شما به خوبی می دانید که مادر حضرت عباس کیست و این بانو(حضرت ام البنین) چه جایگاهی دارد… برای آن بانو در همه ایام سال نذر می کنند…حاجت های خود را می گیرند…!
اما برایتان بگویم خودم چند سال پیش مصاحبه ای را در شبکه تلویزیونی در قاهره دیدم که مصاحبه کننده از مردم می پرسید پدر پیامبر کیست؟بخش عمده ای حضرت عبدالله را نمی شناختند،حتی نامش را نمی دانستند … و اگر یکی دو نفر هم می شناختند…ولی اسم مادر پیامبر  را از ۱۰ نفر۹ نفر نمی دانستند….!
ولی در جامعه من و شما ….مردم از زندگینامه پیامبر ص تا غدیر خم تا سقیفه بنی ساعده تا عاشورا و زندگی ائمه… و چه چه … اطلاعات کامل و دقیقی دارند چون پای منبر و سخنرانی نشستند!!!

و یک مسئله هم همین مرگ است که شما کوچک می انگارید…نگاهتان را تنگ کردید و باید بیایید در سطح نگاه قرآن و اهل بیت ع تا این نگاه ها را دریابید…که با مرگ یک عزیز جامعه ای و مردمی و کسانی از اطرافیان درگیر خواهند بود و این فراق برایشان مسئله دارد…
طبق روایت دیروز که از حضرت علی ع خواندم…اُذکُروا هادِمَ اللَّذّاتِ …
با مرگ کاخ لذتهای میت در ابتدا و بعد کاخ لذتهای اطرافیان در هم می ریزد که برایشان هزار و یک مسئله و حدیث دارد…
و در ادامه حضرت می فرمایند منغص الشهوات
این مرگ خراب کننده خواسته هاست…
علاوه بر خود میت،اطرافیان او خیلی آرزو ها داشتند و قصه ها داشتند که می خواستند با او به انجام برسانند اما با مرگ او ناتمام ماند…
حضرت مولی الموحدین می فرماید
نه فقط لذت ها و خواسته ها را ناکام می گذارد که این مرگ و فراق فراخوانی است برای از هم گسیختگی…داعیَ الشَّتاتِ ، اذکُروا مُفَرِّقَ الجَماعاتِ و……
با مرگ یک رشته هایی پاره می شود!
بیایید در افق امام معصوم تا متوجه شوید فلسفه مرگ چگونه است چه جایگاهی دارد و چقدر بزرگ است و دیگر به آن نگاه کوچکی نخواهید داشت…
آیا منظور حضرت این است که بدن میت از هم گسیخته می شود..نه! همه رشته های که از محبت و‌کار و فعالیت و ارتباطات و … ‌دارد گسیخته می شود…
شما خواهران، برادران و خویشان آن میت بودید…و او سنگ صبور خیلی ها بود…پشتوانه بسیاری از اطرافیان بود…در چند دهه از عمر خود برای امثال شما مرهم درد،اسباب خیر و خوبی،واسطه کارهای خیر و بزرگ و پشتوانه کارها و… بوده که با مرگ او یکباره این تکیه گاه از دست می رود. بله دوستان، مرگ فقط از دست دادن میت نیست… بسیاری نکات دیگر در این مرگ نهفته است!
من چند بخش از سمفونی مردگان عباس معروفی را خوانده ام ولی متاسفانه ادبیات آن به گونه‌ای است که نتوانستم خودم را وادارم تا همه آن را بخوانم. نگاه رئالیستی و حقیقت طلبانه ام مانع می شود تا با این نوع ادبیات که در چنین نویسندگانی وجود دارد کنار بیایم.
اگر نویسنده چنین رمانی که به مسئله مرگ تا این حد نزدیک شده و به آن پرداخته است، به آگاهی هایی از قرآن و حدیث، دست می‌یافت، شاید بسیار بیش از اینها تصویر سازی داشت.
گاهی مرگ میتواند برای یک خانواده، یک خیابان، یا یک محله و شهر و گاهی یک جمعیت انبوه، چندین مسئله داشته باشد…
برخی در جامعه ما نگاهی که وهابیت به مرگ دارد را ترویج می کنند که آنها نه سنگ قبری و نه رفتن و نه آمدنی و نه ختم و مجلسی….و نه خلد برین و امامزاده جعفری…
ما زندگی مان تلف مردگان مون شد…
اما طبق سخن حضرت امیر بدانید که مرگ فراخوانی است به هم از گسیختگی…
و این یعنی از هم پاشیدن آن خانواده و جمعی که امثال گیدنز و … خانواده هسته ای نامیده اند و …. ردیف اول و دوم از هم گسیخته شده…
همان خانه ریسمانی ها و همه این هتل‌های زنجیره‌ای مهر، در چپ و راست این حسینیه، زمانی، مسکن افراد و بزرگ‌ترهایی بوده است که کانون روابط خانوادگی و اجتماعی بوده اند و اصلا روابط یک شهر گاهی در امثال همین خانه ها تغییر می کرده است
با مرگ، همه اینها از بین رفت…
دوستان باید مرگ را از افق قرآن ببینی تا بفهمی اهمیت و جایگاه آن کجاست…
مثلاً در سوره واقعه آیه ۸۳
فلولا اذا بلغت الحلقوم و انتم حینئذ تنظرون…
آیه چه دارد می گوید‌…سخن از مرگ است!
شما می نگرید میت را … اما بیش از آنکه برای میت حرف داشته باشد برای شما حرف دارد و مخاطب اصلی قرآن اطرافیان میت هستند که می فرماید
انتم تنظرون…
اسم مرگ را می برد بعد می گوید شما(اطرافیان میت)با آن درگیر هستی….
در سوره قیامت آیه ۲۹ چنین آمده
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ و قیل من راق؟…
و پاها به یکدیگر مالیده می شود، و گفته می شود چه کسی  نگهدار است؟…
سخن از لحظات جان دادن است ..از میت تنها حرف نمی زند… بلکه از زندگان و از اطرافیان. از گفتگوهای آنان
و همه آن شبکه‌هایی که به او منتهی می شود. از آنها نیز قرآنسخن می گوید…
اینکه شما چه تدبیری برای جاهای خالی اندیشیدید برای آن کارها و ارتباطاتی که به این شخص وابسته بوده و اکنون از دست رفته است، چه تدبیر کرده اید!
سراغ بگیرید، ادبیات غنی ما پر است از این مفاهیم بزرگ.
رحمت خدا بر همه خوبانی که پیش از ما سفر آخرت را در پیش گرفته اند…
و ما رانیز دعای امام زمان ارواحنا فداه در کوچ از این دنیا همراهی کند…
بله باور کنید که بیش از مردگان زندگان با مسئله مرگ درگیرند و افسوس که در سریال و فیلم ها این مرگ می شود اسباب مضحکه و طنز… به جای آنکه به مرگ از این نگاه های قرآنی و اهل بیتی بیندیشند و برای مخاطب اینگونه مسائل را جلوه دهند…!
غم جدایی را…
اگر ز غصه نگویم، چه میتوانم کرد؟
و ره به ناله نپویم، چه میتوانم کرد؟
خدا سبوی محبت، به قلب خوبت داد
ولی شکسته سبویم، چه میتوانم کرد؟
توانِ شرح ندارم، غم جدایی را
که بغض، بسته گلویم، چه میتوانم کرد….
جان به عالم به فدای آن دختران و پسرانی که در مصیبت پدر و مادر خود در فراق شان به سوگ نشستند…
و جان عالم به فدای آن امامی که بدن همسر خود را شبانه به خاک سپرد و بر روی خاک قبر افتاد و فریاد و ناله زد….
نفسی علی زَفَراتها محبوسهٌ —–یا لـیتها خـرجـت مـع الزَّفَـراتِ
لا خیرَ بعدکِ فی الحیاهِ —–و إنّما أبکی مخافهَ تـطـولَ حـیاتی
جان من با ناله هایم در سینه ام حبس شده. ای کاش جانم با ناله هایم از سینه ام خارج می شد!
پس از او خیری در زندگی در دنیا نیست. گریه می کنم من از ترس اینکه زندگی من در دنیا طولانی شود….

___________

در مجلس پر فیض مسجد صاحب سازمان محمود آباد یزد، که برای سوم آقا محمدتقی میرحسینی، بانی مجالس اربعین حسینی برگزار شده بود، از مرحوم آیت الله بهاء الدینی و مرحوم کربلایی احمد تهرانی نیز، به مناسبت ذکر احوالی از حاج نقی ولدی رحمه الله علیه نام بردم.

عند ذکر الصالحین تنزل الرحمه
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

مراسن هفتم خدمتگزار مکتب اهل بیت(ع)
میزبان مجالس معارف قرآن و عترت
مرد مخلص و بی ادعا  و باوفا
مرحوم حاج محمدتقی میرحسینی

🔹 از جمعه ۲۶ تا یکشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۹:۴۰ تا ۲۰:۱۵

موضوع:
میراث خوبان در نگاه خوبان «۲»

🔹 یزد، بلوار جمهوری، کوچه نسیم، جنب پارک نسیم، منزل مرحوم حاج محمد تقی میرحسینی

@menbar_ansari

لیست موضوعات اکثرا قرآنی را که توفیق داشتم طی ۸ سال در منزل مرحوم میرحسینی ارائه کنم در فرسته بعدی مطالعه کنید تا ارزش مجالس حسینی و خدمت بزرگی را که بانیان محترم دارند، تا حدودی گمانه زنی بتوان کرد.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
بانی مجالس حسینی

لیست موضوعات اکثرا قرآنی که توفیق داشتم طی ۸ سال در منزل مرحوم میرحسینی ارائه کنم.
عنوان این موضوعات را مطالعه کنید تا ارزش مجالس حسینی و خدمت بزرگی را که بانیان محترم به آستان اهل بیت(ع) و معارف بی‌مانند آنان دارند، در یابید و بلکه تا حدودی ارزش فرهنگی این گونه مجالس و نشست ها را گمانه زنی بتوان کرد.

۱- عوامل ناپایداری بنیان ایمان. سال ۱۳۹۵
۲- بداخلاقی های روزه ستیزان. سال ۱۳۹۵
(دومین سالگرد درگذشت همسرشان در مسجد صاحب الزمان«ع» مردآباد)
۳- جاذبه‌های اجتماعی قرآن. سال ۱۳۹۶
۴- “دیده شدن” در قران؛ فراتر از زمان نزول. سال ۱۳۹۶
۵- به روز رسانی اخلاق دینی. سال ۱۳۹۷
۶- ذات و حیات «زن» در نگاه قرآن. سال ۱۳۹۸
۶- تاملی پیرامون دوگانه ی غلو و تقصیر   سال ۱۳۹۹
۸- سیر مطالعاتی تفسیر قرآن کریم بر مبانی مذهب. سال ۱۴۰۱
۹- علل فکری روانی در جدا ماندگی از قرآن. سال ۱۴۰۲

برای اطلاع بیشتر به آرشیو صفحه «منبرها» در سایت نگاه تازه، با آدرس h-ansari.net  مراجعه کنید.
___________
در ارائه بحث پژوهشی

رخداد/ گفتمان غدیر و زنان معاصر

مؤسسه فرهنگی امام صادق(ع) میبد
۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
___________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹تفسیری و روضه‌ای
جمعه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰
پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ
موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و تفسیر قرآن ج ۷
بحث مقدمات تفسیر

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________

 واتساپ؛

https://chat.whatsapp.com/FgKYbi1lkbDJomrcfXNczW