منبرهای بهمن ماه ۱۳۹۶منبرهای بهمن ماه ۱۳۹۶_____________________ ? سخنرانی ▪️ میبد، خیابان قاضی میر حسین، میدان مهدیه ، مهدیه میبد ? یکشنبه اول بهمن ماه ۹۶ موضوع: ☀ __________________ ? پژوهش های دینی بنیانسازند و همواره مبانی عقاید و ایمان و رفتار اهل ایمان را پشتیبانی می کنند و اگر به درستی انجام گرفته باشند به استواری بنای ایمان خواهند افزود. تعبیرهای “اهل التحقیق”و “اهل المعرفه” و “اهل الیقین” و مانند اینها که برگرفته از سنت اسلامی شیعی است و امروزه تقریبا به مالکیت اختصاصی -البته نامقبول- اهل عرفان درآمده، به گونه ای روشن، کنکاش های فردی و جمعی در مباحث دینی را پوشش می دهد و تحقیق های علمی و استدلالی و توصیفی در حوزه دیانت را زیر چتر خود دارد. با این وصف، پیداست که پرداختن به کار تحقیق در حوزه دین را باید عملی عبادی و بلکه از بالاترین عبادت ها فهمید و انگیزه قربت الهی و طلب اجر و پاداش خداوند را در انجام آن، در نظر گرفت و آن را به مثابه وظیفه ای توسلی و تکلیفی معنادار در فرهنگ دینی شناخت. در سایه چنین اعتقاد و باوری است که آثار معنوی پژوهشگری خالصانه، بر جان و دل باورمندان آگاه اشکار می شود و باغستان هستی آنان به میوه های گوارا بارور می گردد. درخشش معارف الهی بر دل هایی پیوسته می تابد که با شکیبایی و بردباری، زاهدانه و بی چشمداشت، در مسیر دست یابی به حقایق، کوشیده اند. گزارش های بیشماری از زندگی رهروان در این مسیر نورانی در دست است که نشان از سلوکی بودن آن دارد. از بیداری ها و خواب های شگفت تا تجربه های روشن عرفانی به پاس گام هایی که مخلصانه و بی ریا در این وادی برداشته اند. ? بیست و دومین جلسه پژوهش های دینی یک یکشنبه اول بهمن ماه ۹۶ دستور جلسه؛ ? بزرگ ترین توسل ها در زندگی ما توسل به روحانیت معصوم (ع) است. یعنی در آویختن به شاخسارهای معرفتی آنان. شایسته است که پژوهشیان جان اگاه و خدا جو، از توسل به ارواح مقدسین برای کشف حقایق، غفلت نکنند و حاصل کار خود را به آنان پیشکش نمایند و بکوشند به چراغ هدایت آنان راه بپیمایند و از زمزمه ی عشق و محبت با اولیای خدا، مدد و یاری بگیرند. _________________ میلاد بانوی خردمند زینب بزرگ مبارکباد.
در تاریخ بشر، زنی همانند زینب(س) در عدالتخواهی، پایداری، آگاهی و ایمان نمی توان یافت، جز مادرش فاطمه(س) _________________ ? سخنرانی ? یزد، بلوار شهید صدوقی، کوچه هشتم، بن بست حضرت زهرا (س) ? از سه شنبه ۳ تا چهار شنبه ۴ بهمن ماه ۹۶ دو شب اول: موضوع: _______________________ ? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه ? موضوع: اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه، با تاکید بر کتاب “الحیات” (جلسه نوزدهم) ? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است ? ساعت: ۱۸ تا ۱۹ ? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی
_______________________ ? همزمان با ایام خجسته میلاد بانوی خردمند زینب بزرگ و روز پرستار شانزدهمین جلسه پژوهشهای دینی ۲ چهارشنبه ۴ بهمن ۹۶ ? ساعت ۱۸ تا ۱۹:۱۰ ? خانه دکتر قاسمی، پلاک ۳۰٫ دستور جلسه؛ ??? ? یادآوری: جلسه عمومی نیست. ____________ ? سخنرانی ▪️ زارچ (یزد) خ پاسداران، محله کاظمیه، مسجد حضرت ابوالفضل (ع) ? پنج شنبه ۵ بهمن ۹۶ موضوع: ☀ موضوع سال گذشته در این مجلس بخش اول “عواطف پدری، جستجوی نشانه های آن در سنت اسلامی شیعی” بود. مدخلی از این بحث را پیش از این، سال گذشته گفته ام و بخشی از آن گفتار را نوشته ام. آن نوشته را در سایت “نگاه تازه” در آدرس زیر می توانید کلیک کنید و بخوانید. ? ____________ ? سخنرانی ▪️ یزد، خ امام ره، حسینیه حظیره مناسبت سالگرد شادروانان حاج سید عبد الحجه مشکاتی و بانو بی بی فخر السادات پور موسوی موضوع: زینب (س)؛ تکرار و تکثیر الگوی فاطمه (س) ☀تلخیص و تکمیلی بر بحث پیش گفته پس با زبان پر گله آن بضعه البتول این کشته فتاده به هامون حسین توست _______________ ? سخنرانی ▪️ تفت، محله شوده، حسینیه شوده مناسبت درگذشت بانو حاجیه صفا یزدی نژاد، مادر صدیق گرامی و ایمانی جناب حاج علی آقای جماعتی موضوع: ☀دین عامه و بررسی نقش طبقات اجتماعی در آن(بخش اول) ____________ ? سخنرانی ▪️ یزد، خ امام، خ شهیدان یعقوبی، حسینیه مسجد یعقوبی ? از شنبه ۷ تا پنج شنبه ۱۲ بهمن ۹۶ ( ۶ شب) موضوع:
هرگز حسد نبردم ، بر منصبی و مالی آغاز بارش برف در حریم دوست… ____________ ? سخنرانی ▪️ یزد، جنب باغ دولت آباد، حسینیه فردوس مناسبت درگذشت بانو حاجیه صفا یزدی نژاد، مادر صدیق گرامی و ایمانی جناب حاج علی آقای جماعتی و عمه آقایان یزدی نژاد موضوع: ☀دین عامه و بررسی نقش طبقات اجتماعی در آن (بخش دوم) _______________ ?تحمیل هوس ها، آرزوها و آرمان ها بر وارسی از واقعیت ها نشانه ناپختگی در کار پژوهش است. این وضعیت بیشتر از هر بخشی در بررسی های تاریخی است که سایه سنگین خود را بر گزارش ها و تدوین و تحلیل های تاریخی می افکند و فضای موضوع پژوهش را غبار آلود می سازد. ریزگردهای هوسناکانه و ارمانگرایانه گاهی نفس تحقیق را به شماره می اندازد و قلب تپنده ی پژوهش را که روحیه بیطرفی و غیر جانبدارانه و پیورزانه است، دچار ایست می کند و از حرکت و پویایی باز می دارد. دچار شدن به این خصیصه، پژوهش سنتی و مدرن نمی شناسد و تا کنون از هر دو گروه تلفات گرفته و همواره برخی را گرفتار معایب خود ساخته است. کتاب هایی مانند”رؤیای خلوص” و “مکتب در فرایند تکامل” و “خرافات به مثابه ایدئولوژی…” نمونه های مدرنی برای این مقوله به شمار می روند که نتواانسته اند میان گزارش واقعبینانه و خواسته ها و اهداف خود تفکیک کنند و خیالات و آرمان های خود را بر واقعیت ها و دلایل و نتایج تحقیق، تحمیل نکنند و “مکتوبات” خود را فهرست “مطلوبات” خود نکنند و خوانش خود را از حقیقت بنویسند نه خواهشهایشان را. ? بیست و سومین جلسه پژوهش های دینی یک دوشنبه ۹ بهمن ۹۶ دستور جلسه؛ ? یکی از پزوهشگران معاصر در زمینه تاریخ می گوید: 《توجه داشته باشید افرادی هستند که کارهایی می‌کنند، اما اغلب بین سه چیز فرق نمی‌گذارند. اول این که ما چه چیزی داریم؛ یعنی واقعیت چیست. دوم این که ما دلمان می‌خواهد چه چیزی داشته باشیم؛ یعنی برداشت‌های خودمان را به واقعیت نسبت می‌دهیم که ما چنین و چنان هستیم. در اینجا ما بین خواسته‌های خود و واقعیت، فرق نمی‌گذاریم. سوم اینکه چه چیزهایی می‌خواهیم در آینده در این واقعیت جای دهیم که روی ما تأثیر بگذارد. اینجا ما در مقام یک مصلح هستیم اما باز درباره واقعیت موجود اظهار نظر می‌کنیم. اگر اسلام‌گرا باشیم، یا ایرانی‌گرا باشیم، در هر حال، علائق خودمان را در ارائه تصویر تاریخ اندیشگی مان از واقعیتی که هست تأثیر و تغییر شکل می‌دهیم. ما هوس‌های خودمان را به عنوان واقعیت فرهنگی و اندیشگی جامعه خودمان برجسته می‌کنیم.》 ?آگاهی: جلسه عمومی نیست. ____________ ? سخنرانی ▪️ یزد، خ امام، محله آبشور، کوچه روبروی مدرسه جیحون، مسجد زینبیه مناسبت درگذشت شادروان محمد باقر پارساییان، فرزند مرحوم حاج نصرالله پارساییان و برادر شهید سعید، محمد جواد پارساییان. درگذشت ایشان را به برادر آن مرحوم، صدیق ارجمند و کوشا و اهل فضل جناب آقای پارساییان تسلیت میگویم و برای ایشان و خانواده گرامی شان از خداوند مهربان صبر و پاداش فراوان می طلبم. اللهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات ? دوشنبه ۹ بهمن ۹۶ موضوع: 《خواهی که سخت و سست جهان بر تو بگذرد بگذر ز عهد سست و سخن های سخت خود》حافظ اصول مباحث جلسه پیشین(۱۸) نهج البلاغه: مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی: د: تجارت و بازرگانی شرح مباحث را در فایل پیوست بخوانید. ? مباحث-جلسه-پیشین۱۸-تفسیر-نهج-البلاغه- ___________________ یادآوری: ____________ ? سخنرانی ▪️ یزد، بلوار نواب، روبروی اداره پست شهید صدوقی، کوچه دانش پایه، مسجد محمدی موضوع: ☀چکیده ی گفتارها؛ _____________ ? سخنرانی ▪️حجت آباد (رضوانشهر) مسجد حضرت صاحب الزمان (عج) ساعت: ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰ موضوع: ☀یادآوری؛ در دو سال گذشته نیز با موضوع ۱) “علمای بلاد، نقش ها و مشکلات پیرامون” و موضوع ۲) “مسئولیت علمای بلاد، بایدها و نبایدها” در همین مجلس یادبود سخن گفته ایم. _________________
_اگر بخواهی… – اگر بخواهی روی به جانب خداوند کنی و نیازت را به درگاه آن بی نیاز ببری، با خدای خود خلوتی داشته باشی و مناجاتی؛ اشکی در درگاه خدا بریزی و سوز و گدازی کنی، ناله ای از دل کشیده و آهی از جگر سوخته برآورده باشی؟… #مکتوب_سبز _____________
? سخنرانی ▪️میبد، بیده، حسینیه و مهمانسرای حضرت فاطمه زهرا (س) ? از شنبه ۱۴ تا جمعه ۲۰ بهمن ماه ۹۶ ساعت: ۱۸ تا ۱۸:۴۰ موضوع: شب اول و دوم: ارزش مداومت بر تعظیم شعائر الهی ____________________ ?پیشکش؛ اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَه وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ اللّهمّ صلّ علی فاطمهٔ و أبیها و بعلها و بنیها [و السّرّ المستودع فیها] بعدد ما أحاط به علمک. ذکر یاد شده را به واسطه آیت الله شیخ عبدالجلیل جلیلی(ره) از عالم و فقیه فرزانه و سالک الی الله آخوند همدانی، رحمه الله علیه، نقل می نمایم. مرحوم آیت الله جلیلی تجربه ای از استجابت این نماز و صلوات داشتند که بسیار شگفت بوده و از عنایات خاصه حضرت فاطمه زهرا (س) است. تصاویر و سروده ای از آیت الله جلیلی
______________________ ? پژوهش در سرزمین شرقی ما در ادوار مختلف تاریخی، سرنوشتی موج خیز داشته است و پست و بلندی های زیاد را به خود دیده است به گونه ای که می تواند “تاریخ پژوهش” در جوامع شرقی را موضوعی جذاب و سودمند برای تحقیق کند. در طرح ساده و شتابزده ای از این موضوع میشود دریافت که در کشورهای ما در سده های نزدیک، پژوهش به دو دسته رسمی و غیر رسمی، قابل دسته بندی است. ? بیست و چهارمین جلسه پژوهش های دینی یک یکشنبه ۱۵ بهمن ۹۶ دستور جلسه؛ ? فاقرءوا ما تیسر منه؛ هر اندازه که دست می دهد از این خواندنی بخوانید! (سوره مزمل/۲۰) ?آگاهی: جلسه عمومی نیست. ____________________ اصول مباحث جلسه پیشین(۱۹) تفسیر نهج البلاغه حسین انصاری (مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی) [۱ د…و…] ۷د- احتکار اندوهگنانه باید گفت که مسائلی از قبیل احتکار (در انگلیسی (hoarding، در اذهان بسیاری از معاصران ما در جامعه دینی امروز، دچار کهنگی فهم شده اند و بار بزرگ مفهومی خود را در کاربرد واژه، همراه ندارند و از بسیاری لایه های معنایی شان، خالی و تهی مصرف می شوند. اگر شما هم از کسانی هستید که دائرۀ معنای احتکار را محدود در حوزه کالا می دانید و تصور می کنید که معنی احتکار فقط حبس و انبار کردن کالا برای فروش گرانتر آنست باید خودتان را جزو همان ها بدانید که در بالا وصفشان گفته شد. همان ها که معانی و لایه های آن در ذهنشان دچار کهنگی فهم شده است. کاربرد واژه «احتکار» در متون احادیث شیعی نشان می دهد که این واژه دو حوزه «احتکار منافع/خدمات» و «احتکار پول» (money-hoarding) را نیز فرا می گیرد. زیرا پول بخش بزرگی از خدمت یا کالای اقتصادی است که امکان احتکار به منظور افزایش سود دارد. اگر چه فقها و محدثان، مقوله «کنز/ گنج کردن» در زبان قرآن و سنت اسلامی را نوعی جداگانه از رفتارهای تحریم شده در احکام دینی می شمارند اما در نگاه دقیق تر، کنز، همان احتکار پول است که در روزگار معاصر دامنه وسیعی دارد و بسیاری از اقتصاد های موجود جهان را در باتلاق خود فرو برده و گاهی سبب رکود و بلکه در نهایت، فروپاشی اقتصادی میگردد. …. در حالی که مؤلف الحیات مانند تنی چند از فقهای معاصر خود به وسعت دامنه موضوع احتکار عقیده دارد و در متن عربی الحیات به همه کالاها تصریح می کند و منافع (خدمات) را نیز بر آن می افزاید. هر چند چنانکه گفته شد از «احتکار پول» سخنی به میان نمی آید و در عبارات ایشان نیز عطف توجهی به این پدیده دیده نمی شود. در آثار مفسران معاصر نیز دیده نشده است که آنان به پیوند آیه کنز با احتکار منافع و خدمات و پول تصریح کرده یا در آن باره سخن بگویند. البته مراجعان به ترجمه های تفاسیر بایدد ملاحظه کنند که گاهی مترجمان در ترجمه بی دقتی می کنند و سبب میشود تا به دلیل ترجمه های نادقیق، خوانندگان آرایی را از سر بی اطلاعی به مؤلفان نسبت دهند. یک نمونه از آنها در همین بحث احتکار پول است. علامه طباطبایی در تفسیر المیزان (ج ٩ – الصفحه ٢۵٠ ) ذیل آیه کنز هیچ برداشتی از آیه مذکور ندارد که به معنای احتکارپول باشد و از الفاظی مانند کنز و ادخار استفاده می کند که به معنای گنجینه کردن و ذخیره نمودن در فارسی است. با این وجود مترجم المیزان به دلیل سهولت و آسانگیری در ترجمه متن، با بی دقتی، عبارت “احتکار پول” را به کار می برد که در کلام علامه اثری از آن دیده نمی شود. اکنون با در نظر گرفتن دو مقولۀ احتکار پول و احتکار منافع، آشکار می شود که تعریف احتکار به حبس و انبار کردن کالا یا خدمات نباید مقید به انگیزه گران شدن بهای کالا باشد زیرا انگیزه در اینگونه احتکارها فراتر از توقع برای افزایش قیمت کالاست. انگیزه های دیگری مانند انحصار توزیع یا تولید، افزایش قدرت بنگاه های اقتصادی، استفادۀ سیاسی با ایجاد بحران برای چانه زنی یا تصاحب قدرت ودولت، به طور معمول در ماجرای احتکار دخالت می کند و آن را از پدیده ای ساده و تک لایه خارج می سازد و در عوض، به یکی از پیچیده ترین رفتارهای اجتماعی اقتصادی تبدیل می کند. در چنین نگرشی است که جایگاه آموزه های روایی در باره احتکار به ویژه در نگاه نهج البلاغه روشنتر می شود و هشدارها و توصیف ها به استنباط جامع تری می انجامد. احتکار، زیان به جامعه است الإمام علی «ع»: … و ذلک (احتکار المنافع، السّلع، البضائع)، باب مضرّه للعامّه. «نهج البلاغه»/ ۱۰۱۷؛ «عبده» ۳/ ۱۱۰» امام على «ع»: … این (احتکار کالاها و چیزهاى مورد نیاز جامعه)، براى همه مردم زیان دارد. – احتکار، زیان به حاکمیّت است الإمام علی «ع»- فی العهد الأشتریّ: … و ذلک (الاحتکار) … عیب على الولاه. «نهج البلاغه»/ ۱۰۱۷؛ «عبده» ۳/ ۱۱۰» امام على «ع»- در عهدنامه مالک: این (احتکار)، ننگى است براى والیان (عوامل حاکمیّت). الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۶۲۵-۶۲۶ -گرایش منفی و روانی بازرگانان به احتکار الإمام علی «ع»: إنّ فی کثیر منهم (التّجار و المستوردین و أهل الکسب)، ضیقا فاحشا، و شحّا قبیحا، و احتکارا للمنافع … «نهج البلاغه»/ ۱۰۱۷؛ «عبده» ۳/ ۱۱۰» امام على «ع»: بسیارى از ایشان (بازرگانان و واردکنندگان اجناس و اهل کسب و خرید و فروش)، سختگیریى فاحش و بخلى زشت دارند، و آنچه مورد نیاز مردم است احتکار مىکنند … – دستور منع احتکار النّبیّ «ص»- فیما رواه الإمام امیر المؤمنین فی عهده للأشتر النّخعیّ: …فامنع من الاحتکار، فإنّ رسول اللَّه «ص» منع منه. «نهج البلاغه»/ ۱۰۱۷؛ «عبده» ۳/ ۱۱۰» پیامبر «ص»- به روایت امام امیر المؤمنین «ع» در «عهدنامه اشترى»: …جلو احتکار را بگیر، که پیامبر خدا «ص» از آن منع فرمود. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۶۳۱ -کیفری در خور احتکار الإمام علی «ع»- فی العهد الأشتری: … فمن قارف حکره بعد نهیک إیّاه، فنکّل به، و عاقبه فی غیر إسراف. «نهج البلاغه»/ ۱۰۱۸؛ «عبده» ۳/ ۱۱۱» امام على «ع»- در عهدنامه مالک: … هر کس پس از منع احتکار باز مرتکب این جنایت شود، او را کیفرى ده مایه عبرت دیگران؛ و به عقوبتش برسان، با رعایت حد. * ظاهر این است که کیفر دادن محتکران بر حسب زمانها و مکانها و محیطها و اوضاع و احوال مختلف فرق مىکند، مثلا عقوبت ایشان در زمان جنگ با زمان صلح متفاوت خواهد بود، همچنین در دوران انقلاب با حالت عادى. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۶۳۳ ۳- انفاق یا هزینه کردن برای جامعهانفاق، واژه ای اسلامی است که اگر چه شامل معانیی چون احسان، بخشش، جود، می شود اما تعریف و تبیین خاص خودش را در نگاه اسلامی دارد و در متون قرآن و حدیث، به بخشی از حدود و شمول آن اشاره یا تصریح شده است. این واژه از نوعی کارکرد میان حوزه ای برخوردار است به این معنا که هم در علوم چند گانه ای قابل بررسی بوده و می تواند از واژه های مبادی در آن علوم به حساب آید مانند دانش اخلاق(در هر دو شاخه نطری و عملی اش) و دانش فقه و دانش اقتصاد. بنا بر این نزدیکی و شباهت تعریف ها و موضوعات در این بحث با دانش های نامبرده دور از انتظار نیست. انفاق، اصلی مبناییالإمام علی «ع»: أمسک المال بقدر ضرورتک، و قدّم الفضل لیوم حاجتک. «نهج البلاغه»/ ۸۷۱؛ «عبده» ۳/ ۲۳» امام على «ع»: مال را به اندازه لازم براى خود نگاه دار، و فزونى را براى روز نیازت از پیش بفرست. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۶۶۸ همتای جهادالإمام علی «ع»: … اللَّه! اللَّه! فی الجهاد بأموالکم و أنفسکم و ألسنتکم فی سبیل اللَّه … «نهج البلاغه»/ ۹۷۸؛ «عبده» ۳/ ۸۶» امام على «ع»: خدا! خدا! در باره جهاد در راه خدا، با مال و جان و زبان … تاریخ اسلامی آن اندازه که با سوء استفاده از جهاد اسلامی و بهره برداری هایی که در سده های پیشین تاریخ از آن صورت گرفته آشنایی دارد؛ با استفادۀ ابزاری از انفاق و هزینه گذاری ریاکارانه و سیاستورزانه آگاه نیست. بیشترین آسیب شناسی ها در این باره به دایرۀ مفهوم اخلاقی «ریاکاری» محدود می شود و از بررسی کارکرد منفی “انفاق بازی” دنیاپرستان در بستر جامعه غفلت دارد. در حالیکه وقتی انفاق مالی همتای جهاد نفس شمرده شده است باید به قیاس تقارن، این نکته را دریافت که آنچه بر سر جهاد آوار شده است امکان طبیعی دارد تا بر بنیان لرزان انفاق نیز نیز فرو ریزد و بنای زیبای آن را ویرانه کند. به همین دلیل، نویسندگان الحیات در اینجا یادآور می شوند که مواظبت بر این نکته دارای اهمیت است که نباید انفاق در راه خدا ابزاری برای گردنکشی و زیاده خواهی و سهم طلبی در جامعه دینی گردد. آنان با استشهاد به آیه های ۱۷ و ۱۸ از سوره حجرات – که از سوره های مدنی و ۹۸ امین سوره ای است که بر پیامبر(ص) نازل شده است و در آخرفهرست پیام آسمانی قرآن جای می گیرد- به احتمال بهره برداری نامطلوب از انفاق/ هزینه گذاری در جامعه اسلامی هشدار می دهند. «یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ: لا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلامَکُمْ بَلِ اللَّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَداکُمْ لِلْإِیمانِ، إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ*…؛ بر تو (اى پیامبر!) براى اینکه مسلمان شدهاند، منّت مىنهند؛ بگو: براى مسلمان شدن خود بر من منّت منهید، بلکه خدا بر شما منّت دارد که شما را به راه ایمان راهنمایى کرد، (این واقعیّت را بپذیرید) اگر مؤمنانى راستینید* خدا نهان آسمانها و زمین را مىداند، و به آنچه مىکنید بیناست*». سپس یادآور می شوند که در احادیث اسلامی نیز همین حقیقت تلخ، آشکارا گوشزد شده است. همان سخنی که در بحث ربا پیش از این از پیامبر(ص) آورده شد که به استناد آن سخن، پیامبر اکرم «ص» از گروهى از ثروتمندان مسلمان خبر داده است که با دین خود بر خدا منّت مىنهند، و در صددند نه تا حرامها را حلال کنند؛ امام على بن ابى طالب «ع»، «یا علیّ! إنّ القوم سیفتنون بعدی بأموالهم، و یمنّون بدینهم على ربّهم، و یتمنّون رحمته، و یأمنون سطوته، و یستحلّون حرامه بالشّبهات الکاذبه، و الأهواء السّاهیه، فیستحلّون الخمر بالنّبیذ، و السّحت بالهدیّه، و الرّبا بالبیع «نهج البلاغه»/ ۴۹۱؛ «عبده» ۲/ ۶۵» اى على! پس از من، مردمان (مسلمانان) با اموالشان آزموده شوند، و براى دیندارى خود بر پروردگار خویش منّت نهند، و (با این وضع) رحمت او را آرزو دارند، و از سطوت او خود را در امان بینند، و با شبهههاى کاذب و هواهاى اغفالکننده، حرام خدا را حلال شمارند، پس شراب را به نام نبیذ، و مال حرام را با عنوان هدیه، و ربا را با (کلاه شرعى در) معامله بر خود حلال کنند». مؤلفان در این بخش از الحیات به اهمیت پیش آگاهی این دسته روایات تاکید کرده و نوشته اند: « و تو گویى که روزگار بار دیگر به حال اوّل بازگشته است، و زمان چیزهایى براى پسینیان پیش مىآورد که براى پیشینیان پیش مىآورد. هم اکنون نیز هستند کسانى که با پولهاى پرداخته خویش براى هزینههاى دینى، بر خدا و دین خدا و اهل دین منّت مىنهند. و در همین هنگام که در آرزوى دست یافتن به رحمت خداى خویشند- به گفته پیامبر اکرم- از سطوت و گرفت او ایمنند، و به بهرهکشى از مردمان مىپردازند، و بر سر راه هر دعوت یا اندیشهاى که ممکن است به احقاق حق محرومان و مزدوران بینجامد هر گونه مانعى ایجاد مىکنند، و حرام خدا را با شبهههاى دروغین و هواهاى غفلتآمیز حلال مىشمارند. از آنچه پیامبر اکرم در وصف ایشان فرموده است معلوم مىشود که اینان همان واردکنندگان اجناس و سرمایهداران بازارى و کارخانهداران بزرگ و زمینداران و متکاثران و صاحبان اموال کلانند، نه ضعیفان امّت؛ پس در این حدیث نبوى رسیده از طریق علوى، نیک بیندیش تا به امرى بس شگفتىزاى برسى، زیرا که پیامبر اکرم «ص» در روزگاران گذشته از چیزهایى خبر داده است، که از صاحبان اوصاف یاد شده، در هر زمان و مکان مشاهده مىشود!» الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص:۶۷۶-۶۷۸ ____________________ ? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه ? موضوع: اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه، با تاکید بر کتاب “الحیات” (جلسه بیست و یکم) ? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است ? ساعت: ۱۹:۴۵ تا ۲۰:۴۵ ? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی ________________ گزارش تصویری از جلسه ۲۱ ام
_____________________ ? سخنرانی ▪یزد، بلوار امام رضا ع (حسن اباد مشیر) خ شهدای حسن آباد، کوچه نوزدهم، منزل جناب آقای حسن آبادی به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه اول ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۳۰ موضوع: نیاز های امروز ما به الگوی فاطمی
_۔ اگر بخواهی با زنده ترین انسان، پاکترین موجود، خدایی ترین – پس زیارت آل یاسین بخوان #مکتوب_سبز __________________ ? سخنرانی ▪یزد، صفائیه، کوی اساتید دانشگاه. کوچه ادب ۱، منزل جناب آقای منتظری به مناسبت سوگواری ایام فاطمیه ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۴۵ موضوع: تربیت های مدنی در قرآن و سنت ☀این گفتار ها در پی آن است تا طرحواره ای از آموزش های قرآن و سنت اسلامی شیعی را در جهت تربیت تمدنی، بازخوانی و وارسی کند. پیشفرض های پذیرفته در این بحث عبارتند از باورمندی به ۱)نقش برجسته ی پیامبران در تمدن انسانی، ۲) نقش پیامبر(ص) و قران در برآمدن تمدن اسلامی و شکل گیری آن، ۳) اینکه مدینه النبی در عصر حیات پیامبر، نمونه عینی از نخستین دستاورد اسلام در زمینه شهرنشینی مبتنی بر آموزه های اسلامی است. گام های چهارگانه پیامبر (ص) در تحقق این مهم عبارتند از: بنیاد نهاد اجتماعی مسجد، تبیین نهاد اهل بیت (ع)، پایه گذاری قوانین حقوقی و کیفری، ایجاد وحدت رویه قضایی مبتنی بر عدالت. ___________________ ? پژوهش های رسمی و غیر رسمی، هر یک به گونه ای آسیب پذیرند و دچار آفت، که شناخت و آگاهی از آنها علاوه بر درک درست تاریخ پژوهش، برای پژوهشگران راهگشاست. برخی از آفات پژوهش رسمی اینهاست: ۱) دستوری بودن به همان معنای فرمایشی بودن متداول. این پژوهش ها همواره از بالا و به فرمان و بر پایه بخشنامه ها صورت می گیرد و نیاز سنجی و ضروری بودن در آنها اولویت ندارد. ۲) آماری بودن است به اندازه ای که میزان ارزیابی کار پژوهش در اینگونه موارد به تعداد/شمار مقالات و کتاب ها محاسبه میگردد نه میزان راهگشایی و تاثیر گذاری. ۳ ) تکراری و تقلیدی بودن. ممکن است شاهد باشید که میلیون ها کلمه در مقاله ها و کتاب های تکراری در باره یک گفتمان غیر ضروری بنویسند در حالی که به ناقدان آن اجازه نشر هیچ مقاله با کتابی داده نشود و یک طرفه و مکرر به تکثیر همان موضوع همت بگمارند. کاری که جز انباشت کاغذ یا اشغال فضای دیجیتال، حاصل قابل قبولی ندارد. بجز این سه، آفات درشت و ریز دیگری نیز ممکن است گریبانگیر پژوهش های رسمی بشود که نباید از آنها غافل گشت. ? بیست و پنجمین جلسه پژوهش های دینی یک دوشنبه ۲۳ بهمن ۹۶ دستور جلسه؛ ? پژوهش های غیر رسمی نیز گاهی دچار آفت هایی می شود که در آگهانی هفته آینده در باره آنها نوشته خواهد شد. ?آگاهی: جلسه عمومی نیست. _______________ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده ? سخنرانی ▪️ یزد، بلوار جمهوری، کوچه قبا، کوچه پشت مسجد قبا، منزل آقای ملک (دستاران) ساعت: ۱۸:۴۵تا ۱۹:۳۰ ? موضوع __________________ اصول مباحث جلسه پیشین(۲۰) تفسیر نهج البلاغه حسین انصاری (مدخلی بر اصول کلی اقتصاد اسلامی) [۱ د…و…] دنباله مباحث؛ پ-«کس نیارد زپس، تو پیش فرست»الإمام علی «ع»: یا ابن آدم! کن وصیّ نفسک، و اعمل فی مالک ما تؤثر أن یعمل فیه من بعدک. «نهج البلاغه»/ ۱۱۹۹؛ «عبده» ۳/ ۲۰۹» امام على «ع»: اى پسر آدم! خود وصىّ خود باش، و با مالت همان کار را بکن که دوست دارى پس از تو بکنند. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص:۶۹۳ ت-زاد معادالإمام علی «ع»: … إذا وجدت من أهل الفاقه من یحمل لک زادک إلى یوم القیامه فیوافیک به غدا حیث تحتاج إلیه، فاغتنمه و حمّله إیّاه، و أکثر من تزویده و أنت قادر علیه، فلعلّک تطلبه فلا تجده … «نهج البلاغه»/ ۹۲۲/؛ «عبده» ۳/ ۵۲» امام على «ع»: … هنگامى که کسى از اهل فاقه را مىیابى که حامل زاد و توشه تو براى قیامت تواند بود، و فردا در جایى که به آن نیاز دارى به تو باز خواهد گرداند، فرصت را غنیمت شمار و بار را به او بسپار، و در روزى که مىتوانى هر چه بیشتر بر او بار کن، که شاید در وقتى دیگر او را بجویى و نیابى … الإمام علی «ع»: أمسک من المال بقدر ضرورتک، و قدّم الفضل لیوم حاجتک … «نهج البلاغه»/ ۸۷۱؛ «عبده» ۳/ ۲۳» امام على «ع»: … از مال به اندازهاى که لازم دارى نگاه دار، و زیادى را براى روز نیازمندى خویش از پیش فرست … الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص:۶۹۴-۶۹۵ ث-مکارم دنیا و فضیلت آخرتالإمام علی «ع»: … فمن آتاه اللَّه مالا فلیصل به القرابه، و لیحسن منه الضّیافه، و لیفکّ به الأسیر و العانی، و لیعط منه الفقیر و الغارم، و لیصبر نفسه على الحقوق و النّوائب ابتغاء الثّواب، فإنّ فوزا بهذه الخصال شرف مکارم الدّنیا، و درک فضائل الآخره، إن شاء اللَّه. «نهج البلاغه»/ ۴۳۲؛ «عبده» ۲/ ۳۳» امام على «ع»: … هر کس خدا به او مالى داده است، باید با آن صله رحم کند (و به خویشان خود کمک رساند)، و خوان مهمانى نیکو بگستراند، و اسیر و گرفتار را رها سازد، و از آن به مستمند و وامدار بدهد؛ و براى درک ثواب، به پرداخت حقوق (واجب و مستحب) و کمک به هنگام بروز حوادث (سیل، زلزله، و …)، با خویشتندارى و تحمّل اقدام کند، که دست یافتن به این خصلتها، رسیدن به مکرمتهاى والاى دنیایى است، و فضیلتهاى جاودان اخروى، به خواست خدا. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۶۹۷ ج-جز آنچه انفاق کرده ای نداریالإمام علی «ع»: و اعلم أنّ أفضل المؤمنین أفضلهم تقدمه من نفسه و أهله و ماله؛ فإنّک ما تقدّم من خیر یبق لک ذخره، و ما تؤخّره یکن لغیرک خیره. «نهج البلاغه»/ ۱۰۶۹؛ «عبده» ۳/ ۱۴۲» امام على «ع»: بدان که بهترین مؤمنان کسى است که جان و فرزند و مال خود را (در راه خدا) پیشاپیش بدهد، زیرا که هر مالى (و کار نیکى) که پیشاپیش فرستى براى تو اندوخته شود، و آنچه واگذارى خیر آن را دیگرى برد. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص:۷۰۰ چ-فرصت های آماده و بیم ازدست رفتنالإمام علی «ع»- فیما أوصى به أبنه الحسن: و اغتنم من استقرضک فی حال غناک، لیجعل قضاءه لک فی یوم عسرتک. «نهج البلاغه»/ ۹۲۲؛ «عبده» ۳/ ۵۲» امام على «ع»- از سفارشهاى او به امام حسن «ع»: کسى را که در حال بىنیازى تو از تو وام مىخواهد تا در روز تنگدستى تو باز پس دهد، غنیمت بشمار. الإمام علی «ع»: یا ابن آدم! کن وصیّ نفسک، و اعمل فی مالک ما تؤثر أن یعمل فیه من بعدک. «نهج البلاغه»/ ۱۱۹۹؛ «عبده» ۳/ ۲۰۹» امام على «ع»: اى پسر آدم! خودت وصىّ خود باش، و با مالت کارى بکن که دوست دارى پس از مرگت بکنند. الإمام علی «ع»- لابنه الحسن: یا بنیّ! لا تخلّفنّ وراءک شیئا من الدّنیا، فإنّک تخلّفه لأحد رجلین: إمّا رجل عمل فیه بطاعه اللَّه فسعد بما شقیت به، و إمّا رجل عمل فیه بمعصیه اللَّه فشقی بما جمعت له، فکنت عونا له على معصیته؛ و لیس أحد هذین حقیقا أن تؤثره على نفسک. «نهج البلاغه»/ ۱۲۸۰؛ «عبده» ۳/ ۲۵۲» امام على «ع»- به امام حسن «ع»: پسرم! پس از خود چیزى از مال دنیا بر جاى مگذار، که آن را براى یکى از دو کس بر جاى مىگذارى: یا کسى که با آن مال طاعت خدا مىکند و با آنچه مایه شقاوت تو شده است به خوشبختى مىرسد، و یا کسى که با آن معصیت خدا مىکند، و با آنچه براى او جمع کرده بودى به شقاوت مىرسد؛ و در این صورت کمکى براى او در معصیت نیز بودهاى، پس هیچ یک از این دو، سزاوار آن نیستند که آنان را بر خود مقدّم دارى (و مال خویش براى ایشان گذارى). الإمام علی «ع»: … فاللَّه، اللَّه، معشر العباد! و انتم سالمون، فی الصّحّه قبل السّقم، و فی الفسحه قبل الضّیق، فاسعوا فی فکاک رقابکم من قبل أن تغلق رهائنها، أسهروا عیونکم، و أضمروا بطونکم، و استعملوا أقدامکم، و أنفقوا أموالکم. «نهج البلاغه»/ ۶۰۷؛ «عبده» ۲/ ۱۳۶» امام على «ع»: … خدا! خدا! اى تودههاى مردم! حال که سالم و تندرستید نه بیمار، و در گشایش هستید نه تنگدستى، براى گشودن بند از گردن خود (و رهایى از عذاب) بکوشید، پیش از آنکه اعمال گریبانگیر گردد (و گشودن ناممکن شود): چشمان خود را بیدار دارید (نماز شب بخوانید)، شکمهاى خود را لاغر کنید (روزه بگیرید)، براى کار خیر و کمک به مردم گام بردارید، و مالهاى خویش را انفاق کنید. . الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۷۰۵-۷۰۷ ح-پیامد های ترک انفاق (دنیوی و اخروی)الإمام علی «ع»: إنّ للَّه عبادا یختصّهم اللَّه بالنّعم لمنافع العباد، فیقرّها فی أیدیهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم ثمّ حوّلها إلى غیرهم. «نهج البلاغه»/ ۱۲۸۵؛ «عبده» ۳/ ۲۵۵» امام على «ع»: خداى را بندگانى است که به آنان به خاطر منافع دیگر بندگان نعمت ارزانى داشته است، و تا زمانى که از آن نعمت به دیگران بدهند (یا در راه مصالح عام اجتماعى خرج کنند)، در دستشان باقى مىگذارد، و چون امساک ورزند آن نعمت را از ایشان مىگیرد و به دیگران مىسپارد. الإمام علی «ع»: … لا حاجه للَّه فیمن لیس للَّه فی ماله و نفسه نصیب. «نهج البلاغه»/ ۱۱۴۶؛ «عبده» ۳/ ۱۸۰» امام على «ع»: خدا را به آن بنده کارى (و توجّهى) نیست که از جان و مالش چیزى در راه خدا ندهد. الإمام علی «ع»: فلا أموال بذلتموها للّذی رزقها … «نهج البلاغه»/ ۳۶۶؛ «عبده» ۱/ ۲۳۰» امام على «ع»: … اموالى نبخشیدید در راه کسى که آن مالها را روزى شما کرد! … الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۵، ص: ۷۱۹-۷۲۱ [پایان جلد پنجم و آغاز جلد ششم الحیات والحمد لله]خ-انفاق مال افزون بر نیازالإمام علی «ع»: طوبى لمن … أنفق الفضل من ماله. «نهج البلاغه» ۱۱۴۳، «عبده» ۳/ ۱۷۹» امام على «ع»: خوشا به حال کسى که … مال اضافى خود را انفاق کند. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۶۴ د- آداب انفاقالإمام علی «ع»: إیّاک و المنّ على رعیتک بإحسانک … «نهج البلاغه»/ ۱۰۳۱؛ «عبده» ۳/ ۱۲۰» امام على «ع»:- از عهدنامه مالک : از منّتگذارى بر مردم، براى اقدام نیکى که کردهاى بپرهیز. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۷۹ ذ- جاهای درست و نادرست انفاقالإمام على «ع»: و لیس لواضع المعروف فی غیر حقّه و عند غیر أهله من الحظّ فیما أتى، إلّا محمده اللئام، و ثناء الأشرار، و مقاله الجهّال، ما دام منعما علیهم؛ ما أجود یده و هو عن ذات اللَّه بخیل؟! فمن آتاه اللَّه مالا فلیصل به القرابه، و لیحسن منه الضّیافه، و لیفکّ به الأسیر و العانی، و لیعط منه الفقیر و الغارم، و لیصبر نفسه على الحقوق و النّوائب ابتغاء الثّواب … «نهج البلاغه»/ ۴۳۱- ۴۳۲؛ «عبده» ۲/ ۳۳» امام على «ع»: آن کس که کار نیک (و احسان) را در جاى سزاوار آن و براى کسانى شایسته آن انجام ندهد، جز ستایش فرومایگان و تعریف بدکاران و آفرین نادانان بهرهاى ندارد، آنهم تا هنگامى که آنان را از مال و نعمت خویش بهرهمند سازد؛ این گونه کس با این سخاوت، از بخشش در راه خدا بخل مىورزد. بنا بر این، هر کس خداوند به او چیزى داد، صله رحم کند، مهمان به خانه ببرد، اسیر و بیچاره را آزاد کند، به مستمند و وامدار برسد، و خویشتن را- به منظور ثواب- براى اداى حقوق و رفع گرفتاریهاى مردم آماده سازد. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص:۸۷-۸۷ ر- حدّ انفاقالإمام علی «ع»: ألا و إنّ إعطاء المال فی غیر حقّه تبذیر و إسراف، و هو یرفع صاحبه فی الدّنیا و یضعه فی الآخره، و یکرمه فی النّاس و یهینه عند اللَّه … «نهج البلاغه»/ ۳۹۰؛ «عبده» ۲/ ۱۰» امام على «ع»: آگاه باشید که خرج کردن مال در راههاى نادرست تبذیر و اسراف است. و این گونه بذل و بخشش شخص را در (نظر مردم) دنیا بالا مىبرد، و در آخرت پایین مىآورد؛ در نزد مردمان گرامى مىشود و در نزد خدا خوار … الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۸۹ ز-مبارزه با بخل و طرد قطعى آنز۱- بخل، جامع همه بدیهاالإمام علی «ع»: البخل جامع لمساوی العیوب، و هو زمام یقاد به إلى کلّ سوء. «نهج البلاغه»/ ۱۲۶۶، «عبده» ۳/ ۲۴۵» امام على «ع»: بخل، جامع همه عیبهاى بد است، و افسارى است که آدمى با آن به هر بدیى کشیده مىشود. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۹۴ ز۲- سبب ننگ و بینوایىالإمام علی «ع»: البخل عار. «نهج البلاغه»/ ۱۰۸۹؛ «عبده» ۳/ ۱۵۲» امام على «ع»: بخل مایه ننگ است. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۹۶ ز۳- زندگى کردن چون فقیران و حساب پس دادن چون توانگرانالإمام علی «ع»: عجبت للبخیل یستعجل الفقر، الذی منه هرب، و یفوته الغنى الّذی إیّاه طلب، فیعیش فی الدّنیا عیش الفقراء، و یحاسب فی الآخره حساب الأغنیاء. «نهج البلاغه»/ ۱۱۴۵؛ «عبده» ۳/ ۱۸۰» امام على «ع»: از بخیل در شگفتم که براى رسیدن به فقرى که از آن گریزان است، شتاب مىورزد، و به آن بىنیازى که خواستار آن است دسترسى پیدا نمىکند؛ در دنیا همچون فقیران زندگى مىکند، و در آخرت باید حسابى چون حساب ثروتمندان پس دهد. * شیخ محمّد عبده مصرى در شرح این کلام مىگوید: «فقر چیزى است که تو را از رسیدن به آنچه نیاز دارى باز مىدارد، بخیل نیز به چیزى نیاز دارد و آن را فراهم نمىسازد، و حقّى را که بر او است ادا نمىکند، پس او نیز حال و وضعى همچون فقیران دارد و از هم اکنون فقیر است، با اینکه مىکوشید تا با جمع مال از فقر نجات یابد».[۱] الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۹۷ ز۴- مشورت با بخیل، نه!الإمام علی «ع»: … و لا تدخلنّ فی مشورتک بخیلا، یعدل بک عن الفضل، و یعدک الفقر … «نهج البلاغه»/ ۹۹۸؛ «عبده» ۳/ ۹۷» امام على «ع»: … در مشورت خود، هیچ بخیلى را دخالت مده، که تو را از بخشیدن مال باز مىدارد، و از فقیر شدن مىترساند. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۱۰۲ ز۵- دوستى با بخیل، نه!الإمام على «ع»: … و إیّاک و مصادقه البخیل، فإنّه یقعد عنک أحوج ما تکون إلیه … «نهج البلاغه»/ ۱۱۰۵؛ «عبده» ۳/ ۱۶۱» امام على «ع»: … از دوستى با بخیل بپرهیز، که به هنگامى که بیش از هر وقت به او نیاز دارى تو را وامىگذارد. ز۶- پیشوایى بخیل، نه!الإمام علی «ع»: و قد علمتم أنّه لا ینبغی أن یکون الوالی على الفروج، و الدّماء و المغانم و الأحکام و إمامه المسلمین البخیل، فتکون فی أموالهم نهمته … «نهج البلاغه»/ ۴۰۷٫ «عبده» ۲/ ۱۹» امام على «ع»: … خوب دانستید که: سزاوار نیست بخیل بر ناموس و جان و اموال و احکام مسلمانان ولایت یابد، و امامت آنان را عهدهدار شود، و از این راه به چپاول اموال مردم بپردازد … الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۱۰۳ ز۷- ویران کردن دین و اجتماعالإمام علی «ع»: إذا بخل الغنیّ بمعروفه، باع الفقیر آخرته بدنیاه. «نهج البلاغه»/ ۱۲۶۱؛ «عبده» ۳/ ۲۴۲- ۲۴۳» امام على «ع»: چون غنى در نیکى و بخشش خود بخل ورزد، فقیر آخرت خود را به دنیاى خویش خواهد فروخت. الحیاه / ترجمه احمد آرام، ج۶، ص: ۱۰۶ پاورقی: [۱] «شرح شیخ محمّد عبده مصرى» ۳/ ۱۸۰٫ _________________ ? نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه ? موضوع: اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه، با تاکید بر کتاب “الحیات” (جلسه بیست و دوم) ? نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است ? ساعت: ۱۶:۴۵ تا ۱۷:۴۵ ? خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی
گزارش تصویری
___________________ ? شانزدهمین جلسه پژوهشهای دینی ۲ چهارشنبه ۲۵ بهمن ۹۶ ? ساعت ۱۶:۴۵ تا ۱۷:۴۵ ? خانه دکتر قاسمی، پلاک ۳۰٫ دستور جلسه؛ ??? ______________ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده ? سخنرانی ▪️ یزد، بلوار جمهوری، کوچه سی ام، منزل آقای زارع ساعت: ۲۱ تا ۲۱:۳۰ ? موضوع ارسالی حاضران در مجلس های امشب
☀ ارسالی حاضران در مجالس امشب
______________________ ? بابی انت و امی و نفسی لک الوقاء و الحمی ? سخنرانی ? موضوع:پژوهشی در دعای ندبه ?دعای ندبه: ساعت: ۷:۱۵ صبح ♦️یزد خیابان دهم فروردین کوچه دروازه قصابها، مجتمع کوی تل _________________ — اگر بخواهی آفتاب جمالش را وصف کنی و در مدح و ستایش او زبان باز کنی و مقامش را در خلوت دل زنده کنی؛ با وصفش خزان عمر را بهاری و بایادش چمن زندگی را ارغوانی کنی؛ از او بگویی و بسرایی و به نام او که نام همه اولیاء خداست، متوسل باشی… #مکتوب_سبز _______________ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده ? سخنرانی ▪️ یزد، خیابان مهدی(عج)، کوچه فردوسی، کوچه کربلایی اکرمی، جناب آقای حاج صادق کربلایی اکرمی (فصیحی) ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۴۰ ? موضوع پژوهشی فرامتنی در باره خطابه فاطمه(س) در مسجد پیامبر(ص) ____________ ? در حاشیه؛ @menbar_ansari یادداشت یکی از شنوندگان ؛ سلام ، شبتان به خیر باشد _________________ السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده ? گفتار و گفتگو ▪️ یزد، صفاییه، ملاصدرا ۲۷، مقصودی (غیر عمومی) ساعت: ۱۷ تا ۱۸ ? موضوع |
کتاب ها مشعل معرفت، ارج‌نامه آیت‌الله سیدجعفر سیدان(۲جلدی)
(۳ اردیبهشت ۱۴۰۰)
مشعل معرفت؛ ارج نامه حضرت آیت اللّه سیّد جعفر سیّدان(دوره ۲ جلدی، جلد اول ۷۷۶ ، جلد دوم ۸۷۲صفحه) تهیه کنندگان، مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، مؤسسه معارف اهل‌بیت(ع)، نشر مؤسسه معارف اهل‌بیت (ع)، شمارگان ۵۰۰ دوره، اول، قم ۱۳۹۵. «مشعل معرفت» عنوان اثری دو جلدی است که در کارنامۀ آثار منتشر شده از سوی مجموعه […]  انتشار کتاب ایمان فیلسوفان
(۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۲)
کتاب “ایمان فیلسوفان”، اولین شماره از مجموعه “سخن امروز” از چاپ خارج شد و در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران بر روی پیشخوان فروش انتشارات «دلیل ما» قرار گرفت. جامعۀ دینی همواره به اندیشه هایی تازه و نوین نیاز دارد که بتواند به ماندگاری آن و پایداری و استواری اش کمک کند.سخن امروز در […]  چکیدۀ کتاب دانش مسلمین
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
در آستانه ماه مبارک رمضان پنجمین کتاب از مجموعه کتاب امروز از چاپ خارج شد. این کتاب برای فهم عمق دانش مسلمین و آشنایی با دستاوردهای آنان مفید و بایسته است. در این کتاب طی دوازده فصل درباره زمینه های متنوع فرهنگ مسلمین و گستره اطلاعات گوناگون آن مطالبی بیان شده است. این فصول عبارتند […]  چکیدۀ کتاب حماسه غدیر
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
چهارمین شماره از مجموعه “کتاب امروز” به چاپ رسید. به منظور تدوین چکیده هایی مناسب از کتاب های مفید و تأثیر گذار باز هم مجموعه فرهنگی امام صادق (ع) به مدد الهی موفق گردید تا چکیده اثری دیگر را به خوانندگان تقدیم کند. کتاب حماسه غدیر نوشته ی استاد حکیمی در ۳۵۲ صفحه در قطع […]  چکیدۀ کتاب جامعه سازی قرآنی
(۲۰ مرداد ۱۳۹۱)
سومین شماره از مجموعۀ “کتاب امروز” که در سال ۱۳۹۰ به چاپ رسید. در این کتاب بخشی از مباحث مورد نیاز نسل جوان در قالب شش مقاله مورد توجه قرار گرفته است. در پشت جلد کتاب چنین آمده است: علامۀ حکیمی به یاری مطالعات گسترده و اطلاعات ژرف فقهی ـ حدیثی که با خود دارد، […]  چکیدۀ کتاب مکتب تفکیک
(۱ فروردین ۱۳۹۱)
دومین شماره از مجموعۀ “کتاب امروز” است که با طرح و نظارت و مقدمۀ حسین انصاری به چاپ می رسد. کتاب مکتب تفکیک از آثار استاد حکیمی است؛ که با نثری فاخر و مستند؛ بهترین کتابِ معیار برای شناخت مکتب معارفی خراسان به شمار می‌رود. اکنون خلاصه و چکیده‌ای از آن فراهم شده است تا خوانندگان به آسانی به محتوای کتاب دسترسی پیدا کنند.  مکتوب سبز
(۲۸ اسفند ۱۳۹۰)
پشت جلد کتاب نوشته است: 
گاه نوشت هاتقابل عقل و نقل یا خبر و خرد و توصیف روشنفکری و روشن اندیشی در یک گفتگوی کوتاه
(۹ اردیبهشت ۱۴۰۳)
Ansari Hosein: #گفتگو BRM: دکتر جان یا زنگی زنگ یا رومی روم روشنفکری دینی و اعتزالیگرایی یکی هستند. در نهایت همواره باید در مجموعه‌ای از تناقض‌ها و پارادوکسها سر کنند. یا باید عقلی بود و یا باید نقلی بود. هم عقلی و هم نقلی گری یعنی اینکه به جایی میرسی که باید اقدام به تأویل […] تحجرگرایی فکلی های جدید
(۴ اردیبهشت ۱۴۰۳)
صبح، چشم از خواب بر نگشوده، دیدم یکی از دوستان مخلص-به تعبیر صاحب گلستان- بستۀ صدای سخنرانی یک جوانکی را برایم فرستاده است که از وظیفه مؤمنان در مواجهه با دیدگاههای مطرح شونده در جامعه دینی ، علی الظاهر، سخن می گوید. لب کلامش اینکه باید «در ارتباط با معتقدات و باورهای دینی، اعم از […] پدیدۀ تکفیر، در نگرش جامعه شناختی حکیم ناصرخسروقبادیانی
(۱۱ فروردین ۱۴۰۳)
:Sheikh Ali ،ansari 🏆ناصرخسرو و شکایت از تکفیر دانشمندان و فلاسفه 🌒ناصرخسرو در مقدمه کتاب جامع‌الحکمتین از تکفیر علمایی که به علوم طبیعیات، طبابت و فلسفه (علوم آفرینش) مشغول بوده شکایت می‌کند و می‌نویسد جویندگان چون و چرای هستی و آفرینش به خاطر این تکفیرها خاموش ماندند و جهل بر خلق مستولی گردید. و در […] «تو از یادم نخواهی رفت»، استادم.
(۲۸ اسفند ۱۴۰۲)
اکنون یک دهه است که هفتمین روز از ماه پر فیض و برکت رمضان، برای ما یادآور فقدان فرزانه ای بی مانند است که نادرۀ دوران بود و بارقۀ دلهای اهل ایمان. آیت الحق حاج سید جواد حیدری از مصادیق بارز کلام مولا علی بن ابی طالب علیه السلام بود که در توصیف آنان فرمود: […] برگزاری نشست ارائۀ و نقد مقالات سایت ششم در سال ۱۴۰۲
(۲۱ اسفند ۱۴۰۲)
نویسنده: زهرا انصاری گردهمایی گروههای پژوهش دینی ۱ و ۲ در روزهای پایانی سال و در آستانۀ فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، مورخ جمعه ۱۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ در تالار علامه حکیمی (طاب ثراه) برگزار شد. پخش تلاوت زیبایی از آیات سورۀ انسان، معنویت بخش محفل شد و مجری نشست، خانم حمیده رحیمی ابلاغ برنامه […] باورهای معتقدان پیشین جامعه فروریخته است، گفتگویی کوتاه و بدون روتوش
(۳۰ آذر ۱۴۰۲)
د. ر: 🔴 هشدارهای بی‌سابقه رهبر انصارالله به آمریکا: ما عاشق جنگ مستقیم با آمریکا و اسرائیل هستیم ▫️رهبر انصارالله یمن: بیشترین چیزی که ما دوست داریم نبرد مستقیم با آمریکا و اسرائیل است و نه درگیری با مزدوران آمریکا. ▫️امیدواریم کشورهای عربی یک گوشه بایستند و به تماشا بپردازند و اجازه دهند آمریکا و […] اینکه آیا اخباریگری موجب افول فلسفه شده است، پرسش قابل نقدی است.
(۱۶ آبان ۱۴۰۲)
کسی از فلسفه خوانده ها پس از ذکر فلسفه صدرایی و مسألۀ اصالت وجود و وحدت وجود آن، اینطور نوشته است که «پس از مکتب حکمت متعالیه، در اواخر صفویه، جریان اخباری گری موجب افول فلسفه شد.» برای کسانی که -از منظر کلی- به قدرت ذاتیِ عقل و عقلانیت در برابر لسته‌ذهنی و جمود فکری […] سخنی شگفت در بارۀ رژیم اسراییل از شخصیتی مصلح، با عمری بیش از نیم‌قرن
(۲۱ مهر ۱۴۰۲)
در اینجا و به هنگام قتل عام وحشیانۀ مسلمانان در غزه و کشتار پراکنده آنان در همه سرزمینهای فلسطینی و بلکه اسلامی مانند نوار غزه، قدس شریف ، جنوب لبنان و سوریه، سخنی شگفت را از شخصیتی مصلح، به اشتراک می گذارم که بیش از نیم‌قرن از زمان گفتنش گذشته است: آنچه در این تاریخ […] گزارش مبسوط از نشست «در ساحل خورشید؛ به مناسبت دومین سال درگذشت علامه محمدرضا حکیمی» در شهرستان تویسرکان + تصاویر
(۹ شهریور ۱۴۰۲)
گزارش مبسوط از نشست «در ساحل خورشید؛ به مناسبت دومین سال درگذشت علامه محمدرضا حکیمی» نویسنده: نرگس انصاری موحد مؤسسه «روایتگر پاکان و نیاکان» در دومین سالگرد استاد علامه محمدرضا حکیمی (طاب ثراه) نشستی با عنوان «در ساحل خورشید ،گذری بر جایگاه علامه حکیمی در شعر و ادبیات معاصر » برگزار کرد. این نشست، با […] پروفسور ژان میشل کوغه چه کرده بود؟ و چه گفت؟؛ برشی از سفر به اروپا
(۱۹ تیر ۱۴۰۲)
آنچه می خوانید برش انتخابی بنده از گزارش حجت الاسلام معاونیان و دیدارشان با پروفسور ژان میشل کوغه، معاون امور ادیان و اماکن و نشانه های مذهبی شهرداری استراسبورگ فرانسه است که در بهار سال ۱۴۰۱ صورت گرفته است. این گزارش بخشی از سفرنامه ایشان و هیئت همراه به اروپاست که در کانال رسمی حامد […] کنش سیاسی در قالب فعل حرام، چالش امر به معروف
(۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۲)
Mohammad Alavi: استاد عزیز بنده از بزرگانی که شاید دیگه نظیرشون در ج.ا دیده نشه مثل شهید بزرگوار بهشتی و امام موسی صدر تصاویزی دیدم در ملاقات و نشست با زنان بی حجاب. تفسیر رفتار دو بزرگوار در دوران خودشون چیست ؟ Ansari Hosein: سلام گرامی بحمد الله جنابعالی نیاز به توضیحات اضافی این برادر […]
گالـــری عکس             
اشتراک در خبرنامه
با اشتراک در خبرنامه ی سایت، به آسانی آخرین مطالب این سایت را درون ایمیل خود دریافت نمایید.
|
یک نظر بگذارید