منبرهای اردیبهشت ۱۴۰۴

___________

➖ صلی الله علیک یا جعفر بن محمد ایها الصادق

🏴 مراسم عزاداری به مناسبت شهادت رئیس مذهب تشیع امام جعفر صادق (علیه‌السلام)

➖ زمان
یکشنبه ۳۱ فروردین‌ماه الی جمعه ۵ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
ساعت ۶ الی ۸:۳۰ صبح

➖ مکان
شاهدیه، بلوار شهید سلیمانی، خیابان بوستان
خانه الحیات

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

سهم ما در مراسم شهادت حضرت صادق علیه السلام
در خانه الحیات:

از چهارشنبه ۳ تا جمعه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴

ساعت: منبری آخر مراسم

موضوع:

🔹شاهدیه. خانه الحیات
___________
فایل صوتی منبرها

موضوع بحث:
تکریم مادران یعنی شناخت شخصیت آنان

۲۹ فروردین ۱۴۰۴
زمان: ۴۵ دقیقه

شنیدن فایل صوتی منبر در تلگرام از.  اینجــا
حاوی مباحث:
بی‌مهری با مادران در قرن ۱۸ و ۱۹ در غرب، به فراموشی سپردن عشق مادری در فرانسه، یادکردی از اونوره دو بالزاک (رمان نویس) و ژان ژاک روسو (فیلسوف و نویسنده) ، آسیب‌خوردگی آنان از فقدان عشق مادری و تلاش آنان برای احیای عشق مادری به عنوان نمونه، تفاوت جامعه شیعی با دیگر مسلمانان در این زمینه، ذکر داستان برگزاری نشستی پیرامون رساله حقوق امام سجاد(ع) در دانشگاه کی‌تو پایتخت اکوادور، توضیحی درباره بند حقوق مادران، تقدم حق مادر بر پدر، سخنی در باره ماکسیم گورکی و اثر معروفش «مادر»، عشق مادری در شعر معاصر ایران (با تاکید بر شهریار و سلمان هراتی)…

@menbar_ansari

___________

مومنی، اقتصاددان: اگر بهبود رابطه با آمریکا، سبب ترویج مصرف کالاهای آمریکایی شود، برای ما سم مهلک است
مکتب اقتصادی داشتن یعنی همین حرف‌های اساسی و حیات بخش برای انسان👆
___________
به یاد آن که مکتب حق یادگار اوست…

مراسم سخنرانی و سوگواری به مناسبت شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
با همکاری گروه‌های پژوهش میبد و یزد

ارائه مقالات:
توسط پژوهشگران

سخنرانان:
استاد حسین انصاری
استاد سیدسعید حسینی

مرثیه‌خوانی:
کربلایی سیدمحمد گلاب

زمان: چهارشنبه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۹:۱۵
مکان: تالار علامه حکیمی(ره)

آدرس: میبد، میدان هلال احمر،
مجموعه فرهنگی امام صادق (علیه السلام)

سخنرانی اینجانب

با عنوان:
مطالعۀ تاریخ‌نگاری حیات سیاسی اجتماعی امام صادق(ع) در آثار علامه محمدرضا حکیمی

ساعت سخنرانی: ۱۹:۳۰ تا ۲۰

ساعت
زمان: چهارشنبه، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت
مکان: تالار علامه حکیمی(ره)

___________
فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
شنیدن فایل صوتی اینجا

با عنوان:
مطالعۀ تاریخ‌نگاری حیات سیاسی اجتماعی امام صادق(ع) در آثار علامه محمدرضا حکیمی

زمان: ۳۶ دقیقه

۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
تالار علامه حکیمی(ره)
___________
ز «قد قامت» توست، دین  مانده برجا
بدون تو اینجا، قیامی نمی‌مانْد

سخنرانی

پنجشنبه ۴ و جمعه ۵  اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱

موضوع:
برخی از اسباب دوری از امام صادق«ع» (بخش اول)

موضوع سال ۱۴۰۳:
راههایی برای پیوند بیشتر با حضرت صادق علیه السلام
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
یزد، بلوار امامزاده جعفر، حسینیه تخت استاد (روبروی حسینیه عتیق) به دعوت حاج آقای مسعودی

🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________
صلی الله علیک یا یا اباصالح

🔹سخنرانی

از شنبه ۶ تا پنج شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء
ساعت ۱۹:۱۵ تا ۲۰

موضوع:
برخی از اسباب دوری از امام صادق«ع» (بخش دوم)

🔹 میبد، میدان مهدیه، کوچه مهدیه، کوچه مسجد رضوی، منزل مرحوم سید حسین علمچی

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________

متن ۲ حدیث مرتبط با سخنرانی شب ایام ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها

از رسول اکرم ص که بچه ها زحمت ارسال آن را کشیده اند:
۱/تربیت کردن دختر سپر آتش جهنم
مَن کانتْ لَه ابنهٌ فأدّبَها و أحْسَنَ أدَبها ، و علّمَها فأحْسَنَ تعلیمَها ؛ فأوسَعَ علَیها مِن نِعمِ اللّه ِ الّتی أسبَغَ علَیهِ ، کانَتْ لَه مَنَعهً و سِتْرا مِن النّارِ.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :هر که دخترى داشته باشد و خوب تربیتش کند و او را به خوبى دانش بیاموزد و از نعمتهایى که خداوند به او عطا کرده به وفور بهره مندش سازد، آن دختر، سپر و پوشش پدر در برابر آتش دوزخ خواهد بود.

۲/دختر را اذیت و تحقیر نکنید

مَن وُلِدَت لَهُ ابنَهٌ فلَم یُؤذِها و لَم یُهِنْها و لَم یُؤثِرْ وُلدَهُ علَیها ـ یَعنی الذُّکورَ ـ أدخَلَهُ اللّه ُ بِها الجَنَّهَ.

هر کس که برایش دختر به دنیا آید و او را اذیّت نکند و حقیرش نشمارد و فرزندان ـ یعنى پسران ـ خود را بر او ترجیح ندهد، خداوند به واسطه آن دختر او را به بهشت مى برد.
منبع:
https://portal.anhar.ir/home.php
___________
حدیث مرتبط با سخنرانی دیشب درباره هدیه دادن به دختران

پیامبر اکرم(ص) نقل شده که فرمودند:« من دخل السوق فاشتری تحفه فحملها الی عیاله کان کحامل صدقه الی قوم محاویج ولیبدا بالاناث قبل الذکور فان من فرح ابنته فکانما اعتق رقبه من ولد اسماعیل ومن اقر بعین ابن فکانما بکی من خشیه الله ومن بکی من خشیه الله ادخله الله جنات النعیم. یعنی هرکس به بازار رود و هدیه ای برای خانواده اش بخرد و ببرد، مانند کسی است که برای نیازمندان صدقه می برد باید، قبل از پسران، به دختران بدهد، زیرا کسی که دخترش را شادمان کند، مانند کسی است که یک بنده از فرزندان اسماعیل را آزاد کرده است و هر کس چشمِ پسرى را روشن کند ، گویا از ترس خداوند گریسته است و هر کس از ترس خداوند بگِرید ، خداوند ، او را وارد بهشت هاى پُر نعمت مى سازد.
منبع
https://www.hadithlib.com/hadithtxts/view/1300038

حدیث دوم مرتبط با سخنرانی دیشب

امام محمدتقی علیه‌السلام فرموده‌اند هر کس به سخن سخنرانى گوش دهد، او را پرستش کرده است.
امام جواد علیه‌السلام فرمودند: هر کس به سخن سخنرانى گوش دهد، او را پرستش کرده است. پس اگر او از خدا سخن بگوید خدا را پرستیده است، و اگر از زبان ابلیس سخن بگوید ابلیس را عبادت کرده است.

متن حدیث:

مَنْ أَصْغَى‏ إِلَى‏ نَاطِقٍ‏ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ کَانَ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کَانَ النَّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسَانِ إِبْلِیسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِیسَ.

«تحف‌العقول، ص۴۵۶- بحارالأنوار،ج۲، ص۹۴؛ الحیاه،ج‏۲، ص۴۶۳»
منبع
https://www.google.com/amp/s/www.mashreghnews.ir/amp/391166/

روایت سوم مرتبط با سخنرانی امشب
….
مسیحى بودم و در مسیحیت متعصب، مسلمان شدم، و خوشحال بودم، به‏ مکه رفتم، خدمت حضرت صادق (علیه السلام) رسیدم فرمود اگر پرسشى دارى، بپرس. عرض کردم: خانواده‏ ام مسیحى هستند، تنها مسلمان آن خانواده منم، مادرم کور شده، من به ناچار با آنان زندگى مى‏ کنم، زیرا پدر و مادرم جز من کسى را ندارند، دوست دارند با آنها هم غذا شوم و از ظرف آنان آب بخورم، فرمودند پدر و مادرت گوشت خوک مى‏ خورند گفتم نه، با خوک تماسى دارند؟ گفتم: نه. فرمود: از آن خانه بیرون نرو. از پدر و مادرت جدا مشو، به مادرت خدمت کن، کارهایش را انجام بده، او را به حمام و دستشوئى ببر، لباس هایش را عوض کن، لقمه به دهانش بگذار!

وقتى به کوفه برگشتم تمام دستورات حضرت را نسبت به مادر عمل کردم، به من گفت حقیقت را به من بگو آیا مسلمان شده‏ اى؟ گفتم: آرى و این همه خدمت و محبت به دستور امام زمانم فرزند رسول ‏اللّه حضرت صادق (علیه السلام) است، مادرم گفت: او خود پیامبر است. گفتم: نه او امام ششم و زاده رسول حق است، گفت: نه، این کارهائى که در حق من انجام مى ‏دهى دستور انبیاء خداست، در هر صورت من کورم، در عین کورى مى‏ فهمم که دین تو از دین من بهتر است، من را هم به دین خودت راهنمائى کن، مادرم را به عرصه‏ گاه مسلمانى آوردم. نماز ظهرش را با من خواند، وقت مغرب به من گفت باز نماز بخوان تا با تو بخوانم، زیرا من از برنامه ظهر لذت بردم، نماز مغرب را با من خواند و پس از نماز از دنیا رفت، یادم آمد که حضرت فرمود اگر مادرت از دنیا برود خودت دفنش کن، شیعیان را اول صبح خبر کردم، گفتند به کشیش بگو، گفتم مسلمان شده بود، به من کمک کردند تا کارهایش انجام گرفت.
___________

روز معلم و شهادت آیت الله مطهری

رحمه الله علیه

آثارش همچنان خواندنی است و نگاهش ستودنی
___________
احادیث و رؤوس مطالب مرتبط با سخنرانی دیشب

۱. حدیث اول

إِنَّ اَللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ کُلُّ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ اِسْمُ شَیْ ءٍ مَا خَلاَ اَللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اَللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ تَبَارَکَ اَلَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْبَصِیرُ .
امام صادق(ع)فرمود: ذات خدا از مخلوقش جدا و مخلوقش از ذات او جداست و هر آنچه نام«چیز»بر او صادق باشد جز خدا مخلوقست و خدا خالق همه چیز است، پر خیر و منزه است آنکه چیزی مانندش نیست و او شنوا و بیناست.
منبع
https://hawzah.net

۲. حدیث دوم

مرتبط با سخنرانی دیشب

کافى: زید شحام گفت قتاده بن دعامه خدمت حضرت باقر علیه السّلام رسید امام باو فرمود قتاده تو فقیه اهل بصره هستى عرضکرد مردم چنین مى‏پندارند فرمود شنیده‏ام تو قرآن تفسیر میکنى. جوابداد: آرى.

فرمود از روى علم تفسیر مینمائى یا جهل گفت نه از روى علم. حضرت باقر فرمود اگر از روى علم تفسیر کنى بسیار خوب اینک من یک سؤال از تو مى‏نمایم گفت بپرس فرمود این آیه را توضیح بده: وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ.

قتاده گفت منظور کسى است که از خانه خود با زاد و توشه و وسیله سوارى که‏همه را از راه حلال تهیه نموده تصمیم سفر خانه خدا را بگیرد در امان است تا بخانه خود برگردد حضرت باقر علیه السّلام فرمود ترا بخدا قسم قتاده نشنیده‏اى کسى از خانه خود بقصد خانه خدا با زاد و توشه و وسیله سوارى حلال خارج شود سر راه بر او بگیرند و اموال او را بسرقت ببرند و چنان او را بزنند که نزدیک بمرگ رسد.

قتاده گفت چرا چنین اتفاقى افتاده. حضرت باقر علیه السّلام فرمود واى بر تو قتاده اگر قرآن را از پیش خود تفسیر کنى خویشتن و دیگران را بهلاکت رسانده‏اى اگر از دیگران گرفته باشى خود و دیگران را در معرض هلاکت قرار داده‏اى واى بر تو قتاده این آیه کسى را مى‏گوید که از خانه خود خارج شود با زاد و توشه و وسیله سوارى حلال و قصد این خانه را نماید با عرفان بحق ما و با قلب ما را دوست داشته باشد چنانچه خداوند در این آیه مى‏فرماید: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ منظورش علاقه مردم بخانه خدا نبود و گر نه باید مى‏گفت دلهاى مردم را متوجه آن کن نه اینکه بگوید دلهاى مردم را متوجه آنها کن بخدا قسم ما مشمول دعاى ابراهیم هستیم که هر کس ما را دوست داشته باشد حج او قبول است و گر نه مقبول نیست در صورتى که چنین باشد از عذاب جهنم در روز قیامت ایمن است.

قتاده گفت: بخدا قسم بعد از این چنین تفسیر خواهم کرد حضرت باقر فرمود واى بر تو قرآن را کسانى میفهمند که بآنها خطاب شده.

https://www.sayyid-shouhadaa-center.com

۳. حدیث سوم

مرتبط با سخنرانی دیشب

امام رضا علیه‌السلام هنگام عزیمت به خراسان در مسیر خود به نیشابور رسید، جمعیت بسیاری از آن حضرت استقبال کردند و از ایشان خواستند تا حدیثی از آباء گرامیش که صاحبان اندیشه توحیدی بودند، نقل کند.
امام سایبان مرکب را کنار زدند، مردم در حال هجوم بودند و سر و صدا می‌ کردند، امام از مردم خواست تا ساکت گردند آنگاه فرمود: «پدرم از پدرش تا امیرالمؤمنین علی علیه السلام و او از پیامبر صلی الله علیه و آله و او از جبرئیل نقل کرد که خداوند فرمود:
«کَلِمَهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ حِصْنی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنی اَمِنَ مِنْ عَذابی»
(کلمه) لا اله الا اللّه حصار من است و هر کس وارد حصار من شود از عذابم در امان است.
کلمه توحید، حصار محکم من است. هر کس داخل آن گردید، از عذاب من ایمن خواهد شد.
امام بعد از اندکی تأمل به آن ها فرمود: که از شروط آن، پذیرش امامت من است.[۱] اما به شرط‌هایی:
«بشروطها و انا من شروطها»
اما این شرطهایی دارد و من از شرطهای آن هستم.

این حدیث به جهت مسلسل بودن آن از ائمه اطهار علیهم‌السلام تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به «سلسله الذهب» معروف شده است.[۲]

پی نوشت:
[۱] اعیان الشیعه، ج ۲، ص ۱۸٫
[۲]دایره‌المعارف تشیع، ج ۶، ص ۱۷۵٫
منبع: دانشنامه اسلامی

۴. حدیث چهارم

مرتبط با سخنرانی دیشب

عطسه نشانه سلامتی و ایمنی از مرگ(حکایت خوبان)

از نسیم خادم امام حسن عسکری(ع) نقل شده است که گفت: یک شب و به روایتی ده شب پس از ولادت حضرت صاحب‌الزمان(عج) بر آن حضرت وارد شدم و در همان حال عطسه کردم. حضرت در جواب عطسه من فرمود: «یرحمک‌الله» رحمت خداوند بر تو باد. نسیم می‌گوید: من از این کلام و از این محبتی که حضرت به من نمود، بسیار خوشحال شدم. سپس آن حضرت فرمود: آیا می‌خواهی درباره عطسه کردن به تو بشارتی بدهم؟ عرض کردم: آری. حضرت فرمود: «هوامان من الموت ثلاثهًْ ایام» کسی که عطسه کند تا سه روز از مرگ در امان است و نجات می‌یابد، زیرا عطسه نشانه عافیت و سلامتی است.[۱]

پانوشت:
[۱] بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۵

۵. حدیث پنجم

امام صادق (ع) فرمود: هر که عطسه ای بشنود و «الحمد للّه» بگوید و صلوات بفرستد، به درد چشم و درد دندان گرفتار نخواهد شد؛
سپس فرمود: اگر عطسه ای بشنوی این دعا را بگو اگر چه بین تو و او دریایی فاصله باشد.

– امام صادق (ع) فرمود: هر کس عطسه کند و دستش را بر تیغه بینی بگذارد و بگوید:
«الحمد للّه ربّ العالمین، حمدا کثیرا کما هو اهله، و صلّی اللّه علی محمّد النبی و آله و سلّم» سپاس و ستایش فراوان خدای را که پروردگار جهانیان و شایسته حمد است، و درود خدا بر پیامبر و خاندانش، تا قیامت، مشمول دعای ویژه‌ای خواهد بود که از اثر این دعا آفریده می شود.
___________
صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹تفسیری و روضه‌ای

جمعه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۹ تا ۲۰:۱۵

پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ

موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و تفسیر قرآن ج ۵

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________
یادنامه حاج آقا فوزی
زندگی‌نامه و آثار حجت‌الاسلام حاج ولی الله فوزی(ره)

به اهتمام: یحیی فوزی
انتشارات دانش بنیان
چاپ اول: ۱۴۰۱

نشر پی‌دی‌اف:
مؤسسه روایتگر پاکان و نیاکان

مطالعه و دانلود کتاب اینجا
___________
💟 نشست های تفسیر موضوعی نهج‌البلاغه

🔶 موضوع:
«استکبار ستیزی در نهج البلاغه» (بخش دوم)

(اولین جلسه در سال ۱۴۰۴)
به مدت ۴۰ دقیقه

💠 نیاز جامعه به محتوای نهج البلاغه بی پایان است.
💠 آغاز با زیارت شریف امین الله

🔶 زمان: سه شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴

ساعت: ۲۰:۱۵ تا ۲۱

🔶 خیابان شهید رجایی، کوچه اهل السادات، انتهای کوچه، فرعی راست، پلاک ۳۰، خانه دکتر قاسمی

🔸یادآوری: جلسه عمومی است.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
محمد حیدری:

از متن نهج البلاغه مرتبط با جلسه نهج البلاغه

وَقَالَ علی عَلَیهِ السَّلَامُ
إِنَّ اللّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِی أَمْوَالِ آلْأَغْنِیَاءِ أَقْوَاتَ آلْفُقَرَاءِ: فَمَا جَاعَ فَقِیرٌ إِلاَّ بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِیٌّ، وَ آللّهُ تَعَالَى سَائِلُهُمْ عَنْ ذلِکَ.

امام علی (علیه السلام) فرمود:
خداوند سبحان قُوت (و نیازهاى) فقرا را در اموال اغنیا واجب و معین کرده است، ازاین رو هیچ فقیرى گرسنه نمى ماند مگر به سبب بهره مندى غنى (و ممانعت او از پرداخت حق فقیر) و خداى متعال (روز قیامت) دراین باره از آن ها سؤال و بازخواست مى کند.
پیوست
در عبارت عربی دو خوانش می توان داشت یکی با عبارت منع و دیگری با متع..
که هر دو کلمه میتواند باشد و معنا دارد که اگر متع باشد خیلی اهمیت بیشتری پیدا می کند و قابل تأمل بیشتر!!!

خطبه قاصِعَه طولانی‌ترین خطبه نهج‌البلاغه است و در آن تعصب و خودپسندی نکوهش شده است. این خطبه در اواخر حکومت امام علی(ع) در کوفه ایراد شده و محتوایی اخلاقی و اجتماعی دارد تا مردم را از تعصب بی‌جا و اختلافات قبیله‌ای بازدارد.
علی بن ابی‌طالب، در این خطبه، به نهی از تعصب منفی پرداخته و ابلیس را اولین کسی معرفی کرده که تعصب قبیله‌ای و نژادی را بیان کرده است. در خطبه قاصعه همچنین وحدت میان مردم تحسین شده و لازمه دستیابی به عزت و شکست دشمن، پرهیز از تفرقه و پراکندگی معرفی شده است.
شارحان نهج‌البلاغه برای نامگذاری این خطبه چند دلیل ذکر کرده‌اند؛ از جمله ابن‌میثم بحرانی و قطب‌الدین راوندی چنین گفته‌اند:

قصع درباره نشخوار شتر به کار می‌رود. شتر هنگام نشخوارکردن، غذا را از درون به دهان می‌آورد و می‌جود و دوباره فرومی‌برد، این خطبه نیز ازآن‌رو که از آغاز تا پایان، پندها و نهی‌هایش تکرار می‌شود، قاصعه نامیده شده است.
قصع به‌معنای کشتن و خُردکردن نیز به کار می‌رود و خطبه قاصعه، گویا، قاتل و خُردکننده ابلیس است.
یکی از معانی قصع تحقیر و کوچک‌کردن است و این خطبه متکبران را تحقیر می‌کند.

مرتبط با موضوع جلسه امشب از نهج‌البلاغه نسخه صبحی صالح
التحذیر من الکبر

أَلَا وَ قَدْ أَمْعَنْتُمْ فِی الْبَغْیِ وَ أَفْسَدْتُمْ فِی الْأَرْضِ مُصَارَحَهً لِلَّهِ بِالْمُنَاصَبَهِ وَ مُبَارَزَهً لِلْمُؤْمِنِینَ بِالْمُحَارَبَهِ فَاللَّهَ اللَّهَ فِی کبْرِ الْحَمِیَّهِ وَ فَخْرِ الْجَاهِلِیَّهِ فَإِنَّهُ مَلَاقِحُ الشَّنَئَانِ وَ مَنَافِخُ الشَّیْطَانِ الَّتِی خَدَعَ بِهَا الْأُمَمَ الْمَاضِیَهَ وَ الْقُرُونَ الْخَالِیَهَ حَتَّى أَعْنَقُوا فِی حَنَادِسِ جَهَالَتِهِ وَ مَهَاوِی ضَلَالَتِهِ ذُلُلًا عَنْ سِیَاقِهِ سُلُساً فِی قِیَادِهِ أَمْراً تَشَابَهَتِ الْقُلُوبُ فِیهِ وَ تَتَابَعَتِ الْقُرُونُ عَلَیْهِ وَ کبْراً تَضَایَقَتِ الصُّدُورُ بِهِ.
پرهیز از کبر و حمیّت جاهلى:
شما در تجاوز و ستمگرى به شدت پیش را ندید، و در روى زمین فساد ایجاد کردید، به گونه اى که آشکارا با حضرت حق دشمنى نموده و علنا با مردم مؤمن به جنگ برخاستید.
خدا را خدا را از کبر برگرفته از عصبیت، و خودخواهى جاهلى، که زاینده کینه و دشمنى، و مجراى دمیدن و افسون شیطان است، کبرى که با آن امت هاى پیشین، و ملتهاى گذشته را فریب داده است، تا کارشان به جایى رسید که در تاریکى هاى جهالت، و دامهاى ضلالت او در افتادند، و در برابر ساربانى اش نرم، و در مقابل راهبریش آرام شدند. دلها در صفت کبر و نخوت با هم مشابهند، و مردم روزگاران گذشته به دنبال هم بر این منوال ره سپردند، و کبرى را پیش گرفتند که تمام سینه ها به آن تنگ است.
ترجمه شیخ حسین انصاریان

حدیث دیگر
رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : کَما تَکُونوا یُوَلّى علَیکُم
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : هر گونه شما باشید، همان گونه بر شما حکومت مى شود.

موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل‌البیت علیهم‌السلام

ترجمه و شرح خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه (قاصعه)؛ بخش پنجم: نهی از اطاعت مستکبران
ترجمه و شرح خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه (قاصعه)؛ بخش پنجم: نهی از اطاعت مستکبران
نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )
التحذیر من طاعه الکبراء:
أَلَا فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَهِ سَادَاتِکُمْ وَ کُبَرَائِکُمْ الَّذِینَ تَکَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وَ تَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ وَ أَلْقَوُا الْهَجِینَهَ عَلَى رَبِّهِمْ‏ وَ جَاحَدُوا اللَّهَ عَلَى مَا صَنَعَ بِهِمْ مُکَابَرَهً لِقَضَائِهِ وَ مُغَالَبَهً لِآلَائِهِ، فَإِنَّهُمْ قَوَاعِدُ أَسَاسِ [آسَاسِ‏] الْعَصَبِیَّهِ وَ دَعَائِمُ أَرْکَانِ الْفِتْنَهِ وَ سُیُوفُ اعْتِزَاءِ الْجَاهِلِیَّهِ؛ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تَکُونُوا لِنِعَمِهِ عَلَیْکُمْ أَضْدَاداً وَ لَا لِفَضْلِهِ عِنْدَکُمْ حُسَّاداً، وَ لَا تُطِیعُوا الْأَدْعِیَاءَ الَّذِینَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِکُمْ کَدَرَهُمْ وَ خَلَطْتُمْ بِصِحَّتِکُمْ مَرَضَهُمْ وَ أَدْخَلْتُم فی حَقِّکُمْ بَاطِلَهُمْ، وَ هُمْ أَسَاسُ [آسَاسُ‏] الْفُسُوقِ وَ أَحْلَاسُ الْعُقُوقِ، اتَّخَذَهُمْ إِبْلِیسُ مَطَایَا ضَلَالٍ وَ جُنْداً بِهِمْ یَصُولُ عَلَى النَّاسِ وَ تَرَاجِمَهً یَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ اسْتِرَاقاً لِعُقُولِکُمْ وَ دُخُولًا فِی عُیُونِکُمْ وَ نَفْثاً فِی أَسْمَاعِکُمْ، فَجَعَلَکُمْ مَرْمَى نَبْلِهِ وَ مَوْطِئَ قَدَمِهِ وَ مَأْخَذَ یَدِهِ‏.
هان، از پیروى رؤسا و بزرگانتان حذر، حذر آنان که از حسب خود فراتر رفتند، و خود را برتر از نسب خود شمردند، امور زشت و ناپسند را (بر اساس اعتقاد باطلشان) به خدا نسبت دادند، و احسان خدا را بر خود منکر شدند، تا با قضاى حق بستیزند، و بر نعمتهاى او چیره آیند، زیرا این نابکاران پایه هاى ساختمان عصبیت، و ستونهاى ارکان فتنه، و شمشیرهاى تفاخر جاهلیت اند.
بنا بر این از خدا پروا کنید، و با نعمت هایش به ستیزه برنخیزید، و به احسان او بر خودتان حسادت نورزید، و از بى پدرانى که آب تیره طبعشان را با آب صافى قلبتان نوشیدید، و بیمارى روانشان را با سلامت روح خود آمیختید، و باطلشان را در حق خود داخل کردید پیروى نکنید، آنان پایه گناهانند، و ملازم نافرمانیها، شیطان اینان را حیوان بارکش گمراهى نموده، و سپاه خود قرار داده که به سبب آنان بر مردم حمله مى برد، با زبان آنان سخن مى گوید، تا عقلتان را بدزدد، و در دیدگانتان در آید، و در گوشتان بدمد، او شما را هدف تیرش، و مایه پایمال شدن گامهایش، و ابزار دست خویش قرار داده.

نهج‌البلاغه استکبار ستیز است و علی ع نیز با استکبار مخالفت سرسخت دارد به جهت همین سخنان….
___________
🔻 تقلیل اصل عدالت اجتماعی به پیوست عدالت و تبعات آن برای نهادهای اندیشه ای کشور

🎥 دکتر فرشاد مؤمنی

📌 یادآوری نمونه ای از غفلت روشنفکران دینی از اصل عدالت اجتماعی

🔗لینک توضیحات تکمیلی:
https://t.me/dinoeqtesad/5325
🗓زمستان ۱۴۰۳

@menbar_ansari
___________
صلی الله علیک یا اباصالح المهدی

🔹سخنرانی

همزمان با ولادت با سعادت حضرت رضا (ع)
با یاد کرد سالگرد عمه مرحومه
آقایان دکتر حسین جلیلی و اخوان بزرگوار

🔹 پنج‌شنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۱۰

موضوع:
ارتفاع معانی در رویکرد تفسیر قرآنی امام رضا علیه‌السلام (ادامه بحث۲)

🔹 یزد، بلوار جمهوری، خ شهید کمال اسلامی،  مسجد شهید کمال اسلامی

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net

لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)
___________
مطالعۀ تاریخ نگاری حیات سیاسی اجتماعی امام صادق(ع) در آثار علامه محمدرضا حکیمی

نویسنده: حسین انصاری

چکیده
علامه محمدرضا حکیمی (۱۳۱۴-۱۴۰۰ش) اسلام شناس، متفکر و نویسنده دینی تأثیرگذار و برجستۀ معاصر، از سال ۱۳۵۴شمسی، در چندین مورد از آثارش به تاریخ زندگی و حیات فکری سیاسی امام صادق(ع) ورود داشته و بارها در این باره ها نوشته است. مقاطع مطرح شده توسط استاد حکیمی اگر چه در سال های مختلفی صورت گرفته، ولی از وحدت نگاه و برداشت برخوردار بوده و بر رویکرد و جهت گیری واحدی متمرکز است. بدین صورت که در تاریخ نگاری حکیمی، همواره سویۀ تمدنی وجود دارد و از دریچه تمدن سازی به تاریخ زندگانی امام صادق(ع) می نگرد و رویکرد تحلیلی دارد. همچنان که دو عنصر عینی بودن و عدالتگرایی، در تاریخ نگاری وی از دوران امامت حضرت صادق(ع) برجستگی  فوق العاده دارد. در این مقاله که برای سخنرانی در شب شهادت آن حضرت در تالار علامه حکیمی مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، فراهم آمده، به مقاطع یاد شده همراه با نگاهی تطبیقی به برخی آثار معاصرینش، امثال شیخ محمد جواد مغنیه (۱۹۰۴-۱۹۷۹م) و  دکتر حسین محمد جعفری (۱۹۳۸-۲۰۱۹م) و… پرداخته می شود.

ادامه مطلب… | تاریخ نگارش : ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۴ | هیچ نظری
___________
فایل صوتی

شنیدن سخنرانی اینجا

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری

با عنوان:
ارتفاع معانی در رویکرد تفسیر قرآنی امام رضا علیه‌السلام (ادامه بحث۲)

زمان: ۴۵ دقیقه

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
یزد، مسجد کمال اسلامی

با پوزش: در چند مقطع بریدگی و خش صوت دارد.

حاوی مباحث:
راهیابی به عمق معانی قرآن، یادگار امامان اهل بیت(ع)/ مورد سوم از شواهد ارتفاع معانی در تفسیر رضوی/ آیه ۲۶۰ سوره بقره / اشاره به تفاوت تفسیر با ترجمه/ بسیاری از تفاسیر تاریخ اسلام ترجمه است نه تفسیر/ نقد ساختاری به تفسیر معاصرانه قرآن از آقای دکتر حسین نصر/ تقسیم بندی چهارگانه لایه‌های معانی قرآن در کلام اهل بیت(ع) / بازگشت به بیان آیه پرسش ابراهیم از چگونگی احیاء مردگان/ سخن تفسیری مرتفعانه امام رضا(ع) ذیل این آیه در مجلس مأمون/ نفی فهم متضاد عامیانه به مقابله شک با اطمینان در همه جا/ پیش کشیدن معنای بربن عشق الهی توسط حضرت از واژه لیطمئن قلبی/ رساندن کلام به مقام خلیل اللهی/ از شک ابراهیم در توحیدیات، تا رفتن به مقام عشق خداوند/ طعنه و رد بر سخن منسوب به ابوالحسن خرقانی/ اطمینان مورد نظر ابراهیم، اطمینان انسان شاک نه بلکه اطمینان قلب عاشق بود/ سخن علامه طباطبایی

@menbar_ansari
___________
منابع و مآخذ:

ارتفاع معانی در رویکرد تفسیر قرآنی امام رضا علیه‌السلام (ادامه بحث۲)

تدوین: محمد حیدری

امام رضا ع در دفاع از حقایق قرآن و معارف دین و جلوگیری از انحراف های در دین و تفاسیر نادرست مختلف از قرآن بسیار موفق بوده اند که اگر تلاش حضرت نبود الان در جامعه ما با سطح بسیار پایین تری از درک معارف و حقایق دین و تفسیر قرآن مواجه بودیم
روش امام رضا ع این است که انسان هایی بسازد در ردیف سلمان و ابوذر و مقدادها و نمی خواهد شیعیان در قصه های ساده ای که امثال ابو حنیفه و کعب الاحبار ها به مردم می آموختند…بمانند!
بسیاری از تفسیرهای موجود در تاریخ اسلامی بیشتر ترجمه قرآن هستند و تفسیر نیستند. یعنی فقط قرآن را معنی کرده اند و نه تفسیر!!!
تفسیر یعنی:
۱-پرده برداری از معنا
۲-گشودن لایه‌هایی از معنا
۳ـشنوندگان را با عمق معنا آشنا کردن.

در روایتی از امام صادق (ع) چهار مرتبه برای قرآن ذکر شده: «العباره و الاشاره و اللطائف و الحقائق؛ فالعباره للعوام و الاشاره للخلواص و اللطائف للاولیاء و الحقائق للانبیاء».

منبع : مجلسی، بحارالأنوار، ج ۹۲، ص ۲۰

امام حسین (علیه السلام):
کتابُ اللّهِ عزوجل عَلی أربَعَهِ أشیاءَ: عَلَی العِبارَهِ، وَ الإِشارَهِ، وَ اللَّطائِفِ، وَ الحَقائِقِ؛ فَالعِبارَهُ لِلعَوامِّ، وَ الإِشارَهُ لِلخَواصِّ، وَ اللَّطائِفُ لِلأَولِیاءِ، وَ الحَقائِقُ لِلأَنبِیاءِ علیهم السلام.
کتاب خدا، بر چهار گونه است: عبارت، اشارت، لطائف و حقایق.

۱٫عبارت، برای عموم مردم است؛
۲٫اشاره؛ برای خواص؛
۳٫لطائف، برای اولیا؛
۴٫حقایق، از آنِ پیامبران علیهم السلام است.

آیه مورد بحث:

وَ إِذْ قالَ إِبْراهیمُ رَبِّ أَرِنی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبی قالَ فَخُذْ أَرْبَعَهً مِنَ الطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى کُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ یَأْتینَکَ سَعْیاً وَ اعْلَمْ أَنَّ أللهَ عَزیزٌ حَکیمٌ [۲۶۰]

و [به ‌خاطر بیاور] هنگامى را که ابراهیم گفت: «پروردگارا! به من بنمایان چگونه مردگان را زنده مى‌کنى»؟ فرمود: «مگر ایمان نیاورده‌اى»؟! گفت: «آرى [ایمان آورده‌ام]، ولى مى‌خواهم قلبم آرامش یابد». فرمود: «در این صورت، چهار پرنده [از گونه‌هاى مختلف] را انتخاب کن؛ و آنها را [پس از ذبح‌کردن، ] قطعه‌قطعه کن [و درهم بیامیز]؛ ‌سپس بر هر کوهى، قسمتى از آن را قرار بده؛ ‌بعد آنها را صدا بزن، به‌سرعت به‌سوى تو مى‌‌آیند. و بدان که خداوند توانا و حکیم است. (بقره/ ۲۶۰)

حدیث تفسیری امام رضاع
مأمون به امام رضا (علیه السلام) گفت: «ای پسر رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله)! مگر نمی‌گویی پیامبران (علیهم السلام) معصوم هستند»؟ فرمود: «آری»! … [مأمون گفت:] «درباره‌ی این سخن باری‌تعالی: رَبِّ أَرِنِی کیفَ تُحْیی الْمَوْتَی قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَی وَلَکن لِّیطْمَئِنَّ قَلْبِی برایم سخن بگو». امام رضا (علیه السلام) فرمود: «خداوند تبارک‌وتعالی به ابراهیم (علیه السلام) وحی کرد: «از میان بندگانم، خلیلی برای خود برگزیده‌ام؛ اگر از من درباره‌ی زنده‌کردن مردگان سؤال کند، به او پاسخ می‌دهم». پس در دل ابراهیم (علیه السلام) این حس به‌وجود آمد که او همان خلیل است، بنابراین گفت: رَبِّ أَرِنِی کیفَ تُحْیی الْمَوْتَی قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَی وَلَکن لِّیطْمَئِنَّ قَلْبِی، تا مطمئن شوم دوست و خلیل خدا هستم؛ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَهً مِّنَ الطَّیرِ فَصُرْهنَّ إِلَیک ثُمَّ اجْعَلْ عَلَی کلِّ جَبَلٍ مِّنْهنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهنَّ یأْتِینَک سَعْیا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّه عَزِیزٌ حَکیمٌ پس ابراهیم (علیه السلام) عقاب و مرغابی و طاووس

و خروسی را برداشت؛ آن‌ها را تکّه‌تکّه کرده و با هم مخلوط نمود، سپس [آن تکّه‌ها را] روی هر کوهی که در آن اطراف بود قرار داد؛ که ده قسمت بودند. و منقارهایشان را در بین انگشتانش گذاشت و هرکدام را با نامشان فراخواند و در کنارش دانه و آب قرار داد. پس هرکدام از تکّه‌ها به‌سمت یکدیگر به پرواز درآمد تا اینکه بدن‌هایشان کامل شد و هرکدام از بدن‌ها آمد تا اینکه به گردن و سر خود پیوست. ابراهیم (علیه السلام) منقارهای آنان را رها کرد و آنان پرواز کردند. سپس پایین آمدند، از آن آب نوشیده و از آن دانه‌ها خوردند و گفتند: «ای نبیّ خدا! ما را زنده کردی؛ خداوند تو را زنده گردانَد». و ابراهیم (علیه السلام) گفت: «این خداوند است که زنده می‌کند و می‌میراند و بر هر کاری تواناست». مأمون گفت: «خدا به تو خیر و برکت عطا کند ای ابا الحسن! (علیه السلام)(آفرین بر تو)».

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۳۳۶ بحارالأنوار، ج۱۱، ص۷۹/ عیون أخبارالرضا (ج۱، ص۱۹۸/ التوحید، ص۱۳۲/ الاحتجاج، ج۲، ص۴۲۷

نکته ای از تفسیر المیزان
از این روایت امام رضا ع استفاده می شود که مقام خلت، مستلزم استجابت دعاست؛ کسی که به مقام خلّت برسد دعایش مستجاب می‌شود؛ خلّه یعنی حاجه؛ خلیل یعنی کسی که در رفاقت و صداقت به جایی می‌رسد که تمام حوائجش را در دست رفیقش می‌بیند؛ مرحوم علامه طباطبائی این را در المیزان آورده است.

صلی الله علیک یا صاحب الزمان
ولادت حضرت رضا علیه السلام مبارک
___________
🔹تفسیری و روضه‌ای

جمعه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۲۰:۱۵ تا ۲۱:۱۵

پس از تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ

موضوع:
یاد امام عصر ارواحنا فداه و تفسیر قرآن ج ۶
بحث مقدمات تفسیر

یزد، خ شهید رجایی، کوچه شهید اهل السادات، پلاک ۳۰
(خانه دکتر قاسمی)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

___________

 واتساپ؛

https://chat.whatsapp.com/FgKYbi1lkbDJomrcfXNczW